Santuário de Bellavista em Santiago/Chile

Fábio e Elaine Melquiades – O III Marco Histórico de Schoenstatt, o 31 de Maio de 1949, nos recorda o ato realizado pelo Pe. José Kentenich no Santuário de Bellavista, em Santiago do Chile. Nessa data o Pai e Fundador colocou sobre o altar do Santuário a primeira parte da carta reposta, que foi enviada ao arcebispo de Treves (arquidiocese à qual o Santuário Original de Schoenstatt pertence na Alemanha), com relação aos questionamentos levantados sobre o Movimento Apostólico de Schoenstatt que estava se expandindo na Alemanha e em outros países.

Naquela época Schoenstatt era um dos Movimentos mais fortes da Igreja Alemã, chamava a atenção de muitos e logo sugiram dúvidas. Os principais pontos indicados pelas autoridades da Igreja foram o excessivo contato com o Santuário, a utilização de termos como Capital de Graças e Aliança de Amor com Maria (contrato bilateral na época) e por fim questionou-se o sistema e a praxe educativa nas comunidades de Schoenstatt, como também o papel do Pe. Kentenich na direção dessas comunidades.

Percebendo que o entendimento sobre as ideias do Movimento Apostólico de Schoenstatt estavam equivocadas, o Pe. Kentenich decide iniciar abertamente um debate na Igreja, com o intuito de identificar e vencer o pensar idealista-mecanicista presente na Igreja e sociedade do ocidente (vale recordar que era um período anterior ao Concílio Vaticano II). Essa decisão, como ele mesmo previu, levou sua Obra a uma nova e difícil prova. Ele não só ofereceu a si mesmo (como no II marco histórico), mas colocou todo o Movimento de Schoenstatt em risco. Como consequência desse ato, ele foi penalizado com o afastamento de sua Obra, sendo exilado por 14 anos, bem como toda Família de Schoenstatt passou por difíceis provas naquele período.

Uma nova cruzada

Esta missão costuma ser definida com duas expressões que são complementares e que apontam ao mesmo conteúdo: “Uma cruzada do pensar, amar e viver orgânicos” e “O resgate do organismo natural e sobrenatural de vinculações”. Mas o 31 de Maio não deve ser visto só como um ato corajoso de resposta aos apontamentos levantados pela Igreja alemã da época, pois através dele o Pe. Kentenich, como instrumento de Maria, entregou à Igreja e proclamou claramente a missão da Família de Schoenstatt para o tempo atual. Em outras palavras: o 31 de Maio é missão e tarefa de Maria para o nosso tempo, confiada ao Pai e Fundador como carisma profético, e que ele proclama e põe sobre os ombros da Família.

O homem mecanicista destrói o organismo do amor ou das vinculações, ou seja, a rede de vínculos de amor que nos unem às pessoas, aos lugares, às coisas e às ideias. Não é capaz de manter vínculos de amor, destruindo tanto os vínculos sobrenaturais como os vínculos naturais. O Pe. Kentenich apontou o bacilo mecanicista como um pensamento que separa o natural do sobrenatural, a fé da razão, causa primeira da causa segunda, Cristo de Maria. Este pensamento mecanicista se instaurou na sociedade, inclusive dentro da própria Igreja, nos fazendo sofrer com suas consequências: naturalismo, materialismo, hedonismo, cientificismo, etc.

A resposta de Schoenstatt foi e continua sendo a proposta de cultivar um pensar, amar e viver orgânicos, de se ter atitudes integradoras, de buscar uma vida de santidade coerente com nosso ser, agindo de acordo com a fé prática na Divina Providência, num íntimo contato filial com a Mãe de Deus e com seu Filho Jesus Cristo.

A realização da missão de Maria está em nossos ombros. Nada sem vós, Nada sem nós.

Para saber mais sobre o tema, recomendamos os seguintes livros:

Pe. José Kentenich: Uma vida pela Igreja; Engelbert Monnerjahn.

Uma missão para o nosso tempo; Pe. Rafael Fernandez de Andraca.

Fonte: uniaodefamilias.com.br