Vivência do “pilar da Palavra” à luz da espiritualidade de Schoenstatt

Pe. Rodrigo da Rosa Cabrera – Como já podemos conferir, a última assembleia da CNBB apresentou as diretrizes gerais da ação evangelizadora para os próximos anos, fazendo um bonito paralelo com a imagem da casa/lar que deve representar a fé para todos nós.

Entre os pilares sobre os quais deve estar fundamentada essa “casa” está o PILAR DA PALAVRA.

No início do seu Evangelho, São João afirma a existência e a força da palavra criadora de Deus como sustento de tudo o que por Ele fora criado e sem a qual nada teria sido chamado à existência. Portanto, a palavra de Deus é o que sustenta o criado e em Cristo a humanidade tem a experiência da plena revelação dessa mesma palavra.

Jesus Cristo, como palavra viva de Deus, revela igualmente a imagem da humanidade redimida (Cf. GS 3), ou seja, a humanidade que deve garantir o anúncio da Palavra no mundo à luz do relato dos Atos dos Apóstolos (2,42): manter a perseverança no ensinamento dos apóstolos. A força criadora da Palavra revela o sentido da vida e do agir dos fiéis, ilumina a vida inspirando novas posturas, atualizando o agir de Jesus Cristo no tempos atuais.

Torna-se urgente que todos possam aprimorar o seu conhecimento da Palavra enquanto Sagrada Escritura fazendo-a presente na vida de oração, nos momentos de formação como fonte inspiradora.

Nosso Pai e Fundador, Pe. José Kentenich, no Rumo ao Céu escreve: “Tu és infinitamente grande e belo, reinas sobre a terra e céus, que se inclinam cegamente à tua Palavra e te adoram sem cessar” (21). Inspirado também em Hebreus (4, 12), nos números 53 a 59 do Rumo ao Céu, o Pe. Kentenich apresenta a Palavra como aquela que “dispõe à transformação interior”, como “juiz do pensar humano”, “fornalha para o amor divino”, “martelo que destroça”, semente que se mantém viva” e reza pedindo que “a conservemos em nossos corações” da mesma forma que fez a Santíssima Virgem, para que possamos levá-la ao mundo.

Vemos o quanto a missão de Maria está intimamente unida à Palavra, já que ela mesma é portadora da Palavra, associada muito propriamente à “arca da aliança”. Ainda no Rumo ao Céu, o Fundador afirma que não ouvir a Palavra de Deus leva a seguir “caminhos confusos à disposição dos poderes das trevas” (307).

O Movimento Apostólico de Schoenstatt, em sua missão de difundir a cultura da Aliança de Amor para a renovação eclesial e do mundo, incorpora muito conscientemente a imagem da casa/lar proposta para as perspectivas de ação pastoral no Brasil. A experiência do Santuário como lugar do abrigo espiritual, da transformação interior e da fecundidade apostólica não é outra coisa senão a experiência eclesial que se deseja para todos os fiéis. Tanto os Institutos como as Uniões, bem como a Liga Apostólica nas diversas regiões de nosso país contribuem eficazmente como comunidades missionárias na construção da casa/lar de nossa Igreja.

Foto: cathopic.com

Essa imagem fica próxima ao Santuário Original de Schoenstatt; nela a MTA abriga todos em seu manto

“A carência de lar é o núcleo da crise da cultura atual (…)

A essência do inferno consiste na total carência de lar: em estar um espiritualmente contra o outro (…)

Qual é a grande tarefa, o grande problema pedagógico? O núcleo da educação atual, na escola e fora dela, deveria consistir simplesmente em dar abrigo, no cultivo de lar”

 

(A vivência do Lar, Pe. José Kentenich, tradução livre, extraído de “Coleção Carisma – A Família”)

Edson e Rosângela Pieralisi – O Documento da CNBB nº 109 traz “As Novas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil para o próximo quadriênio (2019 a 2023)”. Estas diretrizes indicam a necessidade que “no hoje da história” a Comunidade Eclesial seja uma CASA/LAR que acolha, um lugar de ternura e misericórdia.

Todo schoenstattiano, ao ler estas primeiras linhas, já está pensando e dizendo com muita alegria: o Santuário é nossa CASA/LAR! Vivemos, pensamos e amamos o Santuário nos mistérios gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos de nossa vida. Ali sentimos uma atmosfera de céu, ali é bom estar, ali fazemos tendas. Ali encontramos o Amor de Deus, nossa Mãe e Rainha, nosso Pai e Fundador, nossa Família de Schoenstatt!

Como descrever esse espírito de CASA/LAR? O Pe. José Kentenich já fez isto para nós com “letras de sangue e fogo”: basta rezar a oração do “Hino da Minha Terra” (Rumo ao Céu, 600-605), pois nessas estrofes está a descrição perfeita de CASA.

E como Schoenstatt pode dar e ser uma resposta a essas novas diretrizes? Vivendo este espírito de CASA/LAR em nosso Movimento! Para isso, elencamos algumas sugestões:

– Valorizando o “Dia 18” de cada mês! Que em cada Santuário, Centro de Schoenstatt, paróquia ou Diocese, toda nossa Família possa se reunir sob o manto de nossa MTA para renovar a Aliança de Amor. Nessa ocasião podemos nos encontrar “um no outro, com o outro, para o outro, no Coração de Deus” (Conferência do 31 de Maio de 1949);

– Participando, unidos e na força da Aliança, de “Encontros” da Família de Schoenstatt e de “Trabalhos Apostólicos” comuns (Encontro de Abertura, Festa Junina, Vivência de Marcos Históricos, Grupos de Estudos sobre o Pe. Kentenich, Missões, Projetos Sociais, Pastoral do Santuário, Jubileus dos Santuários e outros) e/ou colaborando com outros Ramos em suas necessidades e desafios.

– Rezando e oferecendo contribuições ao Capital de Graças para que a Mãe de Deus se estabeleça no Santuário-Coração de cada filho de Schoenstatt.

Em uma palestra sobre “Lar”, nosso Pai e Fundador citou uma frase de Friedrich Nietzsche: “Os corvos grasnam e se precipitam em voo para a cidade. Logo nevará. Ai daquele que não tem lar” [i]. Sabemos que os animais pressentem uma tempestade, uma catástrofe. Por isso os corvos regressam dos campos para a cidade em busca de proteção e refúgio na habitação dos homens.

Pois bem, o Pe. José Kentenich descobriu o que é “lar” aos olhos de Deus e o encontrou no Coração de Maria, junto ao Santuário… Por isso, não só dedicou todas suas forças para que este “lar” se fizesse realidade no mundo inteiro, como foi ele próprio um “lar” para muitos.

Como viver o espírito de CASA/LAR em nosso Movimento? Façamos como nosso Pai e Fundador: sejamos, nós mesmos, um “lar” para todos aqueles que precisam de nós!

Veja também:

⇒ Pilar do Pão – A Eucaristia

⇒ Pilar da Caridade – Serviço à vida plena

⇒ Pilar da Missão – Um estado permanente

⇒ Pilar da Palavra – Catequese para a vida

Foto: Família Pieralisi

[i] Extraído de “A vivência do Lar”, Pe. José Kentenich, tradução livre, Coleção Carisma – A Família

Publicado em 09 de julho de 2019

APOSTOLADO: entre o barulho e o silêncio

Guilherme e Ana Paula Paiva – A CNBB acaba de lançar as Novas Diretrizes para a Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (2019-2023), enfatizando o retorno ao sentimento de acolhida, aconchego, de experiência de casa na ação evangelizadora e se inspirando, para isso, nas comunidades primitivas (Atos dos Apóstolos) e em 4 pilares: a Palavra (catequese), o Pão (Eucaristia e espiritualidade), Caridade (serviço à vida plena) e Missão (estado permanente de missão). Hoje trataremos do quarto pilar: o estado permanente de missão.

Falar de missão em Schoenstatt é quase como ser repetitivo: em Schoenstatt não fazemos missão, somos missão. A nossa dimensão missionária está intrinsicamente ligada à concretização de nosso carisma em meio ao mundo. Podemos dizer que viver um estado permanente de missão é atentar-se a viver, a todo momento, nossa Aliança de Amor e nos comprometer, seriamente, a construir uma nova ordem social, a partir do homem novo inserido em uma nova comunidade e que luta por uma nova cultura: a da aliança. É isso o que queremos fazer sob a proteção de Maria, levando o aconchego de Mãe que sentimos a todos que nos rodeiam, dando também uma experiência de lar a partir de nós, nos educando a nós mesmos como personalidades livres, firmes e sacerdotais, já enunciada por nosso Fundador na ata de Pré-fundação de 1912. Não é pouco!

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É comum nos depararmos com desafios em vivermos nossos ideais no dia a dia. Seja nas grandes corporações ou nas universidades, seja nos círculos de amigos ou mesmo de nossa família natural, não é raro encontrarmos obstáculos que questionam nossas crenças. De outro modo, a humanidade parece estar pedindo socorro. Temos assistido, quase cotidianamente, o estabelecimento de padrões morais e éticos bastante questionáveis em todas as áreas (as causas desse desequilíbrio, no entender de nosso Fundador, são “a insegurança, o desarraigamento, a falta de lar e a desvinculação do ninho”) e continuamos a ser chamados por nossa Mãe, a partir do Santuário e de nossa Aliança de Amor, a sermos instrumentos dóceis em Suas mãos. Penhor e seguro que comprovam que é possível ser e fazer diferente. Somos chamados a estar permanentemente empenhados em viver nossa missão: ser católicos, sobrenaturalmente vinculados a Deus e inseridos em meio às exigências de transformação social. A santidade é um convite de amor e está aqui, posto à nossa frente.

Eu? Um missionário?

Todos nós temos algo a dar. Independentemente da nossa vocação, personalidade ou temperamento, ainda que nosso tempo disponível seja curto ou que tenhamos desafios familiares a enfrentar: mesmo que nossos filhos sejam pequenos ou que o Santuário esteja longe de nossa casa: é certo que todos nós temos algo a dar.

Pode ser que sejamos mais calados, ou ainda que falemos muito, por vezes até sem pensar direito. Pode ser também que não saibamos bem como começar, ou ainda que não tenhamos atenção suficiente nas necessidades ali estampadas. Certo é que Deus conhece nosso coração e tudo aquilo que trazemos; que nos ama e nos capacita; que nos dá coragem e motiva a agir. Afinal, não somos iguais, e nosso apostolado também não precisa ser. Como nos lembra nosso Papa Emérito Bento XVI: “Quem descobriu Cristo deve levar os outros para Ele. Uma grande alegria não se pode guardar para si mesmo”. [1]

Dentro de nossa Obra, temos muitas demandas e iniciativas florescendo a cada dia; e Schoenstatt tem sido pioneiro em frentes necessárias e até pouco exploradas na Igreja. Nosso carisma segue sendo uma resposta muito clara à uma nova expressão de evangelização e nossa rica e fecunda experiência de vínculos, de casa e de educação, nos impele à realização de tarefas de extrema importância, dentro e fora da Obra. Ser tudo para Schoenstatt é ser Schoenstatt para a Igreja!

A mensagem de nosso Fundador manifesta uma atualidade impressionante. “Agora tendes a melhor ocasião para demonstrá-lo”, diz nosso Documento de Fundação (1914). “Herói hoje, não amanhã”, nos lembra João Pozzobon. Não quando tivermos mais tempo. Não quando nossos filhos crescerem. Não quando tenhamos lido todos os livros sobre Schoenstatt. Não quando aprendermos a falar em público. Não quando terminarmos a faculdade. Não quando tivermos mais tempo de Aliança de Amor. Agora, exatamente na situação em que vivo. Com toda a minha força e em todos os lugares em que vivo, começando por, e com especial ênfase, em minha própria família. A amar, se aprende amando; a caminhar, caminhando…

Nada disso é possível, contudo, sem vida interior. Pe. José Kentenich nos diz que “(…) a fecundidade da atuação exterior depende, em primeiro lugar, do grau e da amplitude da vida interior e quer ser assegurada pelo poder da oração” [2]. E ele nos diz, ainda, que “o homem moderno se tornou um homem-filme, (…) entregue às impressões exteriores, e suas atividades não possuem mais relação orgânica mútua, parece que os seus diversos atos não estão mais arraigados no cerne da personalidade” [3]. Não, para fora com o homem-filme! Nosso apostolado e nossa evangelização devem ser orgânicos, vitais e profundamente vinculados!

Em Schoenstatt, nosso estado permanente de missão não se trata, em absoluto, da quantidade de iniciativas, mas da expressão de nossa vida interior e nossa espiritualidade, que se concretiza no mundo da vida, onde o Deus da Vida nos espera em cada um que encontramos. E, assim, ainda que devamos reconhecer, organicamente, que há momentos em que o apostolado externo não pode ser realizado, o nosso exemplo silencioso deve ser capaz de arrastar multidões.

Temos um lar. Somos missão. Essa nossa grande alegria, que nos motiva e nos leva para mais perto de Deus pelas mãos de Maria, não deve ficar guardada e escondida. Pelo contrário, devemos estampá-la em nosso rosto e em todas as nossas ações. Schoenstatt responde ao pedido da Igreja: aqui estamos, com fidelidade à nossa Aliança de Amor, prontos para uma nova evangelização!

Referências:

[1] Homilia, Papa Bento XVI, Colônia/Alemanha, Esplanada de Marienfeld. Domingo, 21 de agosto de 2005, XX Jornada Mundial da Juventude. Disponível em: w2.vatican.va

[2] KENTENICH, Pe. José. Linhas Fundamentais de uma Pedagogia Moderna para o Educador Católico. Conferências do Curso Pedagógico – 1950. Primeira conferência: A união com Deus, como potência educativa.

[3] KENTENICH, Pe. José. Linhas Fundamentais de uma Pedagogia Moderna para o Educador Católico. Conferências do Curso Pedagógico – 1950. Segunda conferência: Preocupação e caos na situação pedagógica atual.

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Missão de Rua da Juventude Masculina de Schoenstatt do Regional Sudeste

As Novas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil, para este quadriênio (2019 a 2023), propõem fazer da Igreja uma CASA, um LAR que acolhe.

Para isso, existem quatro pilares que sustentam essa CASA:

Pilar do Pão – Eucaristia, espiritualidade
Pilar da Palavra – catequese
Pilar da Caridade – serviço à vida plena
Pilar da missão – estado permanente da missão

Hoje vamos refletir sobre o PILAR DA CARIDADE

Juliana Gelatti Lovato – Entender a caridade como um dos pilares da vida da Igreja e dos cristãos, de forma particular, não é algo que se possa chamar de “novidade”. Pelo contrário. Está entre as verdades tão fundamentais do fazer parte do Corpo de Cristo que precisa ser sempre reafirmada. Por isso, a Caridade é colocada entre os quatro pilares da ação evangelizadora da Igreja no Brasil, conforme a publicação recente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

As Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil para o quadriênio 2019-2023 ressaltam a imagem da Igreja como “casa”, como “construção de Deus”, ensinada pelo Apóstolo Paulo na 1ª Carta aos Coríntios, no capítulo 3: “Nós somos operários com Deus. Vós, o campo de Deus, o edifício de Deus.” (ICor3,9). Na continuação do texto, Paulo explica que os apóstolos, como arquitetos e operários, constroem os fundamentos da obra, que é o próprio Cristo. Depois, diferentes construtores acrescentam pedras a este edifício, a esta casa. Embora em uma casa concreta dificilmente seja possível diferenciar os tijolos que a compõem, no edifício de Deus, “a obra de cada um aparecerá”.

Como realizamos a caridade?

De que forma queremos que a nossa obra apareça diante de Deus? Apenas pelos atos e trabalhos que realizamos? Ou pelo “como” realizamos? Ainda recorrendo às cartas de Paulo, quando ele fala em caridade, ou no amor, refere-se muito mais ao “como”: “Ainda que distribuísse todos os meus bens em sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, de nada valeria!” (ICor13,3).

Creio que a mensagem é clara: a caridade, o dom desinteressado de si mesmo, é que deve ser a motivação de todos os atos, e não os resultados que se deseja alcançar. A Caridade como serviço à vida plena direciona, ainda, que devemos doar-nos para o bem comum, para que todos tenham vida, e vida em plenitude, como o Pai projetou para as suas criaturas prediletas.

Conforme o Catecismo da Igreja Católica (cf. 1822), “a caridade é a virtude teologal pela qual amamos a Deus sobre todas as coisas, por si mesmo, e ao nosso próximo como a nós mesmos, por amor de Deus”. Quer dizer: porque Deus nos ama, devemos amá-Lo, e por esse mesmo amor, amamos ao nosso próximo. A Caridade, é o “novo” mandamento de Jesus, por isso, é o traço característico dos Cristãos. Assim como na época dos apóstolos, em que os seguidores de Jesus tinham atitudes que não eram compreendidas pela sociedade – atitudes de caridade, de doação desinteressada de si mesmo – hoje também somos chamados a contrapor a lógica do nosso mundo com o amor, em todos os nossos atos e realizações.

Amor desinteressado

“Cristo morreu por nosso amor quando éramos ainda ‘inimigos’ (Rm 5,10). O Senhor exige que amemos, como Ele, mesmo os nossos inimigos, que nos tornemos o próximo do mais afastado, que amemos como Ele as crianças e os pobres” (CIC 1825). Na época de Cristo e hoje, não há nada mais incompreensível do que amar o inimigo, do que ir em busca do excluído, do que desejar a todos, sem distinção, a possibilidade da vida plena.

Ainda assim, podemos cair na tentação de, mais uma vez, buscar as realizações externas, que são valorizadas pelos demais: atos de solidariedade, justiça social, igualdade de direitos… Ou então, de buscar uma vida reta e que respeita todos os mandamentos, por vaidade, orgulho ou até mesmo medo de Deus. Mas nossa consciência e nosso coração devem sempre refletir: o que motiva é a caridade? Ou a valorização dos outros? Meu trabalho reflete a doação desinteressada de mim mesmo? Sem desejar nada em troca? Busco fazer a vontade de Deus por amor a Ele, e não por medo?

Embora não devamos desejar nada em troca, quando agimos por caridade, ela tem frutos: a alegria, a paz e a misericórdia. A caridade é a maior de todas as virtudes, a única que permanece, mesmo na Eternidade. Ensina Santo Agostinho: “a finalidade de todas as nossas obras é o amor. Este é o fim; é para alcançá-lo que corremos, é para ele que corremos; uma vez chegados, é nele que repousaremos”.