Pe. Marcelo Cervi* – A solenidade da Epifania do Senhor, que muita gente conhece com o nome de “Dia de Reis”, nos recorda a história dos Magos do Oriente que foram em busca Jesus Menino. A Bíblia diz que eles chegaram a Jerusalém perguntando: “Onde está o rei dos judeus recém-nascido? Com efeito, vimos sua estrela no seu surgir e viemos homenageá-lo” (Mt 2,2). O caminhar deles até Jesus foi guiado por uma estrela, como narra o evangelista São Mateus: “E eis que a estrela que tinham visto no céu surgir ia à frente deles até que parou sobre o lugar onde se encontrava o menino” (Mt 2,9).

Maria é a estrela que conduz a Cristo e ele é o caminho que leva ao Pai

Os Magos, portanto, foram orientados por uma estrela no seu caminho em busca d’Aquele que é o Caminho que conduz ao Pai (cf. Jo 14,6). O episódio sugere que, segundo a Providência Divina, existem diferentes caminhos que levam a Cristo. Um deles – e certamente o mais fácil e seguro – é a Virgem Maria, como ensina São Luís Maria Grignon de Monfort no seu conhecido “Tratado da Verdadeira Devoção à Virgem Maria” (cf. n. 152).

Um devoto de Maria e mais, uma pessoa que se consagra a Ela, automaticamente é encaminhada a Jesus porque Maria sempre conduz a Cristo e nada retém para si daquilo que recebe. Todo amor, súplicas e orações oferecidos a Maria são imediatamente transferidos para Cristo já que, na pessoa de Maria, “tudo fala de Cristo, tudo se refere a Ele e tudo depende Dele” (cf. Papa Paulo VI, Marialis cultus, 25).

Também as belas palavras que a Igreja e os Santos dirigem a Maria “em nada diminuem a singularidade redentora de Cristo pois Ele é o único Redentor” (cf. Papa Francisco, Catequese, 24.03.2021).

Na Aliança de Amor, Maria nos insere em seu maior interesse: Cristo

Essa centralidade de Cristo na pessoa de Maria explicada pelos Papas é doutrina da Igreja, ensinada pelo Concílio Vaticano II ao dizer que Maria “consagrou-se totalmente como Serva do Senhor à pessoa e à obra do Seu Filho, servindo sob Ele e com Ele, por graça de Deus, ao mistério da Redenção” (cf. LG 56)

A Aliança de Amor conforme a espiritualidade de Schoenstatt é uma forma reconhecida pela Igreja de entregar-se inteiramente a Maria no estilo da chamada “consagração a Nossa Senhora”. A pessoa que sela a Aliança de Amor (chamada de “contraente”) se compromete com Maria e assume os interesses de Maria como seus, da mesma maneira que, na especificidade de uma aliança mútua, Maria se compromete com o contraente e faz próprio Dela os seus interesses.

Entre os interesses de Maria, o mais precioso é Cristo e os valores que Cristo nos apresenta, condensados no Evangelho. Por isso, sem nenhum medo, podemos afirmar que a Aliança de Amor é caminho seguro que conduz a Cristo.

Ela nos mostra Jesus

É normal que algumas pessoas sintam uma espécie de receio de fazer uma aliança com Maria, tal como a realizamos em Schoenstatt. Alguns, inclusive, criticam o nosso amor a Nossa Senhora, que lhes parece exagerado. Sem contar alguns irmãos de outras denominações religiosas que insistem em chamar de idolatria aquilo que é unicamente amor a uma Mãe que tudo transfere ao Filho. A todos esses, dizemos: não tenham medo de selar a Aliança pois, como vimos, tudo o que damos a Maria, sobretudo o nosso amor mais apaixonado, é imediatamente direcionado a Cristo.

Prova disso é que Maria sempre nos mostra Jesus e sempre O coloca como principal, apresentando-O para a adoração humana, como atesta o mesmo texto bíblico citado logo acima: “Ao entrar na casa, (os Magos), viram o Menino com Maria, sua Mãe, e prostrando-se o adoraram.” (Mt 2,12).

* Pe. Marcelo Cervi pertence ao Instituto dos Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt, é Reitor do Santuário Matri Ecclesiae (Belmonte) e do Centro Internacional de Schoenstatt de Roma

Foto: JMJ Panama

Pe. Rafael Mota* – Em 13 de Dezembro de 1975, a cantora americana Patti Smith lança seu emblemático álbum Horses – um disco de vinil, bem antes das plataformas digitais – com o intuito de influenciar as pessoas a não se sentirem tão sozinhas, a ‘tomarem as rédeas de suas vidas’ e se mover. Ela, que mais tarde seria considerada a “Madrinha do Punk”, abre sua obra prima com a canção Gloria, que começa com o seguinte verso: “Jesus morreu pelos pecados de alguém, mas não pelos meus”.

Provocador, não? Sempre que escuto essa introdução, me pergunto como ela chegou a gravar algo assim. [1] Se bem que esta reflexão não é sobre a música em questão ou sua compositora, penso que nos serve como um bom ponto de partida para refletirmos sobre a Cruz no contexto atual.

Não basta falar sobre a cruz

O que eu percebo é que já não basta ao homem e a mulher modernos falar sobre o ‘sacrifício de Jesus’. Para toda uma geração, essa expressão não passa de um incentivo, uma fonte de inspiração:

1. ‘Aguente firme aí! Você também é capaz de tolerar as dores da vida!’
2. ‘Nem Jesus agradou todo mundo. Olha que ele era bom, mas mesmo assim o mataram!’
3. ‘Todos temos nossas cruzes!’

O sentido mais profundo da Cruz parece ter se ‘diluído entre outros exemplos’ – Jesus passou a não ser mais do que uma biografia bestseller, no melhor dos casos, um case de sucesso para os influencers e coachs. Noto que às vezes, inclusive, se desconfia que Jesus realmente tenha sofrido – ou que o tenha feito por nós, solidariamente:

1. ‘Carregou a Cruz, mas Ele era Deus, né?’
2. ‘Sempre me emociono com a Paixão de Cristo, mas Ele sabia o que estava fazendo’

Para alguns, inclusive, quem precisava do ‘Espetáculo da Cruz’ era Deus mesmo:

1. ‘Depois do pecado, Deus queria a obediência e Jesus veio para deixa-lo satisfeito!’
2. ‘Alguém tinha que pagar por nossos pecados! Estávamos em débito com Deus!’
3. ‘Para aplacar sua ira contra nós! Para demonstrar seu poder! Para cumprir as profecias! Etc.’

Apresentar Jesus como o ‘Servo Sofredor’, seguindo a noção de Isaías, desperta suspeita de ideologia. Quero dizer: um símbolo de submissão frente as dificuldades e a morte. Percebo que soa como algo inimigo da vida, alienante e que, para muitos, nada tem a ver com a experiência cotidiana humana.

1. ‘Mas parece que você gosta de sofrer, né? Tá pior que Jesus!’
2. ‘Deixa de ser bobo, reage! Te pegaram pra Cristo e ninguém merece!’
3. ‘Se Deus soubesse o que eu tenho que aturar…’

Assim, penso que a reclamação de Patti Smith expressa desejos ainda vigentes em nossa sociedade: autonomia e independência, emancipação e auto validação, superação e realização pessoal.

Foto: JMJ Panama

Outra perspectiva: Cristo-Filho

Procurando resgatar o sentido e apelo do Mistério da Cruz, gostaria de enfocá-lo desde outra perspectiva. Aposto pela relação do Cristo-Filho com o Pai, que marca o viver e morrer de Jesus. [3]

Explico melhor: Jesus viveu com uma opção clara pelo Reino dos Céus e seu alimento era fazer a vontade do Pai (João 4, 34) [2]. Ele o buscava ativamente, com zelo e de modo humano – com gestos e palavras, sem prescindir de seu corpo, valendo-se da psicologia que estava a seu alcance, encontrando forças em sua espiritualidade. Uma vez que começa a alcançar multidões, sua história passa a estar marcada por conflitos e perseguições. Sua proposta se mantém irreconciliável com a mentalidade dominante de seu tempo, portanto é preso e condenado a morrer na cruz.

Este é um momento de Crise. O desenlace não é previsível, não está nada resolvido de antemão. Por vezes, colocamos Jesus demasiado ‘em pé de igualdade’ com o Pai, como se nunca se surpreendesse, com uma confiança inabalável frente ao temor, gozando de uma imunidade ao sofrimento. Pelo contrário, Jesus enfrenta uma novidade com a fé que lhe é possível naquele momento. Neste sentido, sua relação com o Pai se encontra ‘por um fio’, ‘em risco’.

A ressurreição vem como uma ‘virada’, uma mudança de situação, uma comprovação – inclusive permite olhar retrospectivamente para todo o processo e redescobrir a condução providente do Pai. A angústia do Filho se transforma em alegria – os discípulos escrevem o Evangelho com esta certeza.

A Filiação

Vendo assim, a possibilidade do sofrimento não diminui a prontidão de Jesus para trabalhar pelo Reino de Deus. Me atrevo a dizer que não foi a paciência, a perseverança, a renúncia ou tolerância que o levaram à Ressurreição – virtudes demasiado passivas. Senão desejar ativamente manter-se unido ao Pai, mesmo quando as condições incluíam sofrimento verdadeiro.

Por sua vez, o Pai corresponde o amor do Filho. A opção pelo Reino de Deus continua na Ressurreição. Mais ainda, se concretiza nisso: o Pai e Filho estão unidos em um só projeto, que agora triunfa definitivamente sobre a morte e se estende a todo gênero humano. “A Glória de Deus é o homem vivo”, como ensina Santo Irineu. [4]

A cruz, portanto, surge como um convite para que nos reconheçamos Filhos.

Que nos coloquemos em marcha pela vida e a liberdade, construindo o Reino de Deus segundo a vontade do Pai. Que reconheçamos que o Pai não é alheio ao nosso sofrimento, senão que é solidário conosco. Que seu amor se confirma, tal como já ficou demonstrado em Jesus.

Em síntese, a Cruz tem esse potencial para restabelecer, aprofundar, esclarecer e renovar a relação entre o Pai e o Filho. De tal modo que o seguimento de Jesus se traduz em filiação adotiva. Logo, posso afirmar com certeza: Jesus morreu sim por meus pecados, como meu irmão.

* Pe. Rafael Mota pertence ao Instituto dos Padres de Schoenstatt, é Assessor da Juventude Masculina de Schoenstatt

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[1] Lembremos que nos anos 60-70 o mundo passava por profundas transformações – marcadas pelos movimentos a favor do amor, da liberdade e da igualdade de direitos, pelo vislumbre de Hollywood, por multidões assistindo aos festivais de música, ao surgimento de novos ídolos e à chegada do homem à Lua. Transformações que, no entanto, não deixaram de ter um gostinho amargo – penso na Guerra do Vietnam, nas ditaduras, na crise do Petróleo, nas epidemias (como a de meningite no Brasil), na geografia da fome, no auge do Apartheid com a prisão de Mandela e no assassinato do Presidente Kennedy e de Martin Luther King. Num curto intervalo, grandes artistas partiam: Bobby Fuller, Nat King Cole, Sam Cooke, John Coltrane, Ottis Redding, Jimi Hendrix, Judy Garland, Marilyn Monroe e outros. Assim, Patti Smith chegava aos seus 30 anos com a inspiração, o talento e a ocasião perfeita para compor algo diferente, chocante, poético e excitante.

[2] Podendo exercer sua ação messiânica de outra forma, Jesus quis ter um olhar para os pobres e excluídos, curando os doentes, alimentando os famintos, consolando os desanimados, perdoando os pecadores, ensinando o amor ao próximo, explicando as escrituras com autoridade, ensinando a rezar, chamando discípulos, denunciando a hipocrisia e resgatando a essência da Lei e do Templo.

[3] O acento não pode estar na tolerância, na resignação e aceitação. Também não no ‘Pare de Sofrer’.

[4] Cf. Catecismo da Igreja Católica 294

Fotos: JMJ Panama

Ir. M. Nilza P. da Silva – Quando todos os filhos se encontram na casa da Mãe, assunto é o que não falta. Cada dirigente de Ramo das Ligas chega, no Santuário Tabor da Permanente Presença do Pai, em Atibaia/SP,  para o Congresso de Outubro trazendo a vida borbulhante do em seu local, são mais de 130 pessoas vindas de 38 cidades. Todos trazem também as inquietações das situações do mundo e da Igreja e o desejo de encontrar caminhos e respostas, na espiritualidade de Schoenstatt.

De 25 a 27 de outubro de 2019, eles partilham experiências, rezam juntos, recebem formação e podem conhecer testemunhos edificantes da vida na Aliança de Amor de membros da grande Família de Schoenstatt. Nikolas Oliveira e Natália de Souza Madeira cumprem a tarefa de cerimoniais com muita leveza e contam com a colaboração de toda a Família. Para iniciar o Congresso, de forma lúdica e ao mesmo tempo profunda, num simulado de conversas em grupo de whatsapp, na qual até o Fundador, Pe. Kentenich é adicionado e participa ativamente, o olhar se dirige aos principais acontecimentos do ano, em cada local, quais foram as correntes de vida mais fortes. Pode-se realmente afirmar: Schoenstatt é um movimento apostólico de vida de graças!

A glória de Maria é formar a imagem de Cristo em nós

A formação na manhã de sábado é centrada em Cristo Tabor, como forma é norma da nova Terra Mariana. Na sua conferência, de Ir. M. Diná B. de Souza, a cristologia da Aliança de Amor. “Nosso Pai e Fundador disse, aqui no Brasil: ‘Vim para combinar convosco como ampliar a Glória da Mãe de Deus.’ Ele desvendou a imagem de Cristo Tabor. Essa imagem foi a norma e forma de sua vida. Seu profundo amor a Maria o conduziu a um grande amor a Cristo e ao Pai. Schoenstatt é um movimento para a renovação do mundo em Cristo por Maria. Maria é a mulher formada em Cristo. Desde 1914, o Pai e Fundador identifica o Santuário como Tabor onde Maria revela as suas glórias. Sua glória é formar a imagem de Cristo em nós. A Aliança de Amor atinge seu objetivo somente se nos conduzir a Aliança com Cristo e com a Trindade. Encarnar em nossa vida as características de Cristo transfigurado. Todo meu apostolado deve ajudar as pessoas a encontrarem Cristo e nele serem filhos do Pai.”

Em seguida, com a moderação de Pe. José Fernando Bonini, representantes das várias comunidades, Institutos e Uniões, partilharam cultivam o vínculo a Cristo. “Os testemunhos foram muito impressionantes e fortes, trouxeram muitas coisas que a gente realmente não conhecia. Esse Congresso nos trouxe muito crescimento, levamos muito para colocar em prática para a nossa cidade,” dizem Luiz Alberto e Keila Gallo, Liga de Famílias, Poços de Caldas/MG A irradiação das glórias de Cristo é tema para as reuniões das comunidades e ramos, que dividem com a Família a forma concreta com qual ajudam a tornar o Brasil um Tabor, irradiando as glorias de Cristo transfigurado. A homilia continua o tema com o testemunho dos sacerdotes. Natália de Souza Madeira, Juventude Feminina de Schoenstatt, São Bernardo do Campo/SP afirma: “O que destacou para mim é a busca de unidade da Família, todos vieram para olhar para o futuro, mas, querendo olhar juntos. Isso ficou muito claro!”

Nos passos de Pozzobon, a Família peregrina ao Santuário, no começo da noite, enquanto seus sapatos passam de mão em mão. Com ele, todos chegam diante da Eucaristia e com a bênção, se encerram as atividades. Muitos permanecem em adoração, durante toda a noite, revezando de hora em hora. Assim, as reflexões do dia culminam com cada um diante de Jesus Eucarístico.

Sempre em saída: Ir ao encontro das pessoas

Domingo é dia de, sob as luzes do Espirito Santo, tatear os planos de Deus para os próximos anos. Pe. Afonso Wosny orienta os diálogos e recolhe as muitas ideias que serão unidas às da Família de Schoenstatt de outros regionais, para, finalmente chegar-se ao novo lema e direção para os próximos anos. Na santa missa, que encerra a semana de outubro. Pe. Marcelo Aravena faz uma síntese sobre as crises atuais no Chile e apresenta como nossa espiritualidade e pedagogia pode colaborar na transformação do mundo: “É preciso ser Schoenstatt em saída, realmente ir para as ruas, encontrar-se com todas as pessoas.”

Luiz Henrique Mendes de Souza, Juventude Masculina de Schoenstatt, Brasília/DF, apresenta suas impressões:  “Esse Congresso me fez apaixonar-me ainda mais por Schoenstatt, porque percebi a grande dimensão da Obra em nosso regional e no  Brasil. Pude ver o quanto somos uma Família unida. Encontrei aqui pessoas que eu nunca tinha visto e parece que já nos conhecemos há muito tempo. Vou levar isso para o meu local. Schoenstatt e faz sair de mim mesmo e ir olhar para o outro. A pedagogia de Schoenstatt me faz querer ir cada vez mais ao encontro das pessoas que precisam de Deus.”

Fotos: Ir. M. Nilza e Milton Vendramine

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