Foto: Ir. M. Nilza P. da Silva

Vinícius Cruz – A Igreja celebra hoje a Catedral de Roma e a mais importante das quatro basílicas maiores: A basílica de São João de Latrão, igreja-mãe de todas as igrejas católicas, por ser a sede do Papa, o bispo de Roma.

Construída por Constantino em 314, a mais antiga igreja do Ocidente abre hoje as celebrações de seus 1700 anos de história, que se concluirão dia 9 de novembro de 2024. Ela foi reconstruída várias vezes por causa de incêndios, terremotos e saques. Tem uma fachada imponente, um interior ricamente decorado e um batistério histórico. Uma igreja constantemente renovada é o ponto de unidade para católicos dos cinco continentes.

Assim como a basílica de São João de Latrão, o Movimento Apostólico de Schoenstatt é uma obra antiga e sempre nova, que tem uma história de fé e de provações, que tem uma missão universal e uma identidade própria, que tem uma beleza exterior e uma riqueza interior, que tem uma origem na inspiração divina e uma livre decisão humana.

Schoenstatt na Igreja e para a Igreja

O Movimento Apostólico de Schoenstatt é uma obra de Deus na Igreja e para a Igreja. Ele colabora com a missão da Igreja de evangelizar o mundo, levando a todos a mensagem de Cristo, o Salvador. Schoenstatt tem como objetivo a renovação religiosa e moral do mundo, por meio da educação de homens novos, que vivem uma espiritualidade centrada na Aliança de Amor com Maria, a Mãe, Rainha e Vencedora Três Vezes Admirável de Schoenstatt. Unido com a Igreja, à qual pertence, Schoenstatt reconhece e respeita a autoridade e a hierarquia de Roma e busca estar em comunhão com o Papa e os demais bispos.

Pe. José Kentenich, nosso Pai e Fundador, viveu na fé e na unidade com uma Igreja Una, Santa, Católica, Apostólica Romana, viveu em tempos difíceis, marcados pelas duas guerras mundiais, pelo nazismo e pelo comunismo. Como sabemos, ele foi perseguido, preso e exilado por defender e anunciar a fé e a confiança de que sua Obra vem de Deus. Pe. Kentenich foi um homem de profunda oração, de amor à Igreja e de confiança em Maria. Ele deixou um rico legado de ensinamentos e testemunhos que iluminam a espiritualidade e a pedagogia do movimento.

Schoenstatt é um dom de Deus para a Igreja e para o mundo. Que Maria, a Mãe de Schoenstatt, nos ajude a viver e a transmitir o seu carisma, para a maior glória de Deus e a salvação das almas.

O Fundador sempre percebeu com clareza que a Igreja precisa de pessoas e comunidades formadas a partir do seu interior e não a partir do meio que as rodeava; pessoas e comunidades que no espírito da “liberdade dos filhos de Deus”, conseguem optar com liberdade e de forma pessoal, por Deus. Em união com o Santo Papa e toda a Igreja, Schoenstatt considera que uma de suas principais tarefas é conservar o espírito do Concílio Vaticano II e moldá-lo cada vez mais na realidade. Concretamente trata-se de criar as condições pedagógicas que promovam uma fé viva que seja praticada nas pequenas coisas da vida cotidiana.

Foto: Ir. M. Nilza P. da Silva

Um organismo que une as diversidades

A Obra Internacional é formada por diversas comunidades e ramos, que se unem na vinculação ao Santuário da Mãe, Rainha e Vencedora Três Vezes Admirável de Schoenstatt, o centro de nossa espiritualidade. Essa estrutura orgânica que abrange a vida consagrada e laical em diversas possibilidades e graus de pertença, que reflete a diversidade e a complementaridade dos membros da Igreja.

Pe. Antonio Bracht, Diretor Nacional do Movimento A. de Schoenstatt, no Brasil, fala sobre a característica de Schoenstatt e sua estrutura para a condução da missão do Movimento, como Igreja e em unidade com a hierarquia da Igreja:

”A característica principal da estrutura do Movimento do Schoenstatt é a sua federatividade, o caráter de ser um organismo federativo. Isso significa que todo ele é um organismo, um conjunto. Formado por várias partes, que são as comunidades, as ramificações, os agrupamentos do Movimento, que são partes deste todo. Então, quando cada um é parte de um todo, tem a sua característica própria, a sua relativa autonomia, ao mesmo tempo, tem a participação nesse todo, na riqueza de todos os demais, colaborando e trabalhando sempre. É uma característica forte, porque quando se fala da estrutura do Movimento de Schoenstatt vem primeiramente à vista o que mais a caracteriza: A união de todos. Nesse sentido, a importância da estrutura do Movimento para a Igreja é justamente que a Igreja também é um organismo composto de uma diversidade muito grande de partes.”

O Diretor Nacional diz que a Igreja precisa dessa estrutura para vencer desafios: “Com essa estrutura, a Igreja pode responder tanto aos desafios locais como globais, uma vez que ela é um organismo em todo seu conjunto. A igreja é católica, é universal. A estrutura do Movimento de Schoenstatt segue este modelo típico da Igreja nos tempos de hoje. O mundo também funciona assim, todo interconectado. Portanto, (a unidade na diversidade) do Movimento é uma contribuição para que a Igreja possa ser, sempre mais, esse organismo vivo, universal e local. Com essa estrutura, Schoenstatt também está a serviço da vida e a serviço de uma espiritualidade, que quer animar a vida na Igreja. Sem esse espírito, nenhuma estrutura vive. A estrutura vive porque ela é animada pelo espírito, assim também é com o Movimento.”

Foto: Schoenstatt 2014

A Aliança de Amor anima a vida da Igreja

Pe. Bracht finaliza, dando destaque para a espiritualidade de Schoenstatt: “Nossa espiritualidade, a nossa Aliança de Amor com Maria, no Santuário, é para realizar a missão de Maria. É o espírito que nos anima. Maria leva para a igreja, para as pessoas, para a realidade o seu Filho, o Espírito Santo, como aconteceu na visita à Santa Isabel. Então, nós queremos, com essa estrutura, sustentar esse espírito. Temos linhas em comum que se apoiam e sustentam esse cultivo do espírito que anima a estrutura da Igreja.

Portanto, queremos servir a Igreja com a nossa espiritualidade, cultivando um espírito forte, porque o cultivamos dentro dessa estrutura: Localmente e segundo as características dos desafios locais (comunidades, paróquias e dioceses) e universalmente. Todos juntos e apoiando-nos, todos em solidariedade, juntos com todo o organismo.”

Esta é a nossa missão: Ser a força do amor!

A Basílica de Latrão é para nós um importante e imponente instrumento de unidade na fé e Schoenstatt também faz parte deste conjunto, na estrutura da Igreja Católica, sempre unido com Roma, isto é, em unidade com o Papa. Ser membro de unidade na Igreja também é ser como Pe. José Kentenich, servo de Deus bom e fiel, que conduziu, com êxito e obediência, a sua missão de propagar o Evangelho e vincular a Maria, que é o equilíbrio do mundo. Onde ela chega, chega paz, a alegria, a ternura, a pureza e o amor, pois “Ela é o coração da Igreja”, diz o Pe. Kentenich. E cada um de nós também deve ser esse coração “a força de amor mais profunda possível e por ninguém ultrapassável. O poder de amor que conquista toda a Igreja e a preenche totalmente de heroísmo. A força do amor – esta é nossa missão”¹.

¹ Schoenstatt e a Igreja – Conferências do Pe. Kentenich em 1965, Trad. Pe. Irineu Trevisan, 1977

Imagem: Pixabay

Geni Maria Hoss* – O termo ideologia tradicionalmente indica a maneira própria de pensar de um indivíduo ou grupo, de um governo ou partido.  Quando se fala de ideologia não se trata de meras referências a ideias isoladas, mas a um conjunto maior de pensamentos em torno de uma ideia central, em torno de um valor fundamental. Neste sentido, não há o que temer. Isto porque as ideias e valores nos movem e dão vitalidade. Mas é preciso estar atento para os diferentes focos, peso e usos a fim de entendermos o porquê de alguns lhe atribuírem significado positivo, outros, negativo.

O saudável e o perigo das oposições

Oposições e diversidades ideológicas harmoniosas são saudáveis numa sociedade democrática. No ambiente eclesial, as diferenças de modos de pensar indicam o respeito e acolhida no amor fraterno. Mas, o que leva, então, um líder, como o Papa Francisco (2022), condenar com tanta veemência o impacto de ideologias em nosso tempo? Falando sobre a família, ele diz: “As ideologias arruínam, as ideologias se intrometem para fazer um caminho de destruição. Cuidado com as ideologias!”[1]

O perigo está no fato de que há ideologias que não colocam o ser humano e sua dignidade no centro, que se impõe como pensamento único válido para toda a sociedade em detrimento a valores tradicionais importantes.

Pe. Kentenich alerta para o perigo da padronização

Nunca se falou tanto em liberdade e diversidade, ao mesmo tempo em que se estabelece socialmente o que e como se deve pensar. O Pe. Kentenich, sempre de novo, alertou sobre os perigos de uma unidade de massa. “O que estamos enfrentando é uma cultura de padronização, de uniformidade. […] O que este desenvolvimento implica? Por um lado, a emergência da ditadura, por outro, a perda de valores pessoais.”[2] Aqui não se trata meramente de uma ditadura política, mas da ditadura social e econômica, da ditadura que define o modo de pensar de uma sociedade inteira, em vista de lucros sempre mais exorbitantes, entre outros.

As novas formas de comunicação, acessíveis a muitos veículos de comunicação e indivíduos, favorecem a proliferação da ditadura do pensamento único, com base em categorias que alimentam as próprias certezas e depreciam as diferenças. De um lado, valores tradicionais, mesmo importantes para uma sociedade, muitas vezes, são rejeitados, pelo simples fato de se querer fazer parte da categoria social como a dos ‘modernos’ ou aquela dos que fazem algo simplesmente porque ‘todo mundo faz’. Basta dizer que algo é moderno para que haja ampla adesão social sem a devida análise crítica sobre os valores ou contravalores envolvidos.

Boa tradição versus retrocedismo

Por outro lado, existe a opção pelo “retrocedismo”, o que não tem nada a ver com a boa tradição. Retrocede-se para se sentir confortável, incluindo valores espúrios que deveriam ser purificados por meio do discernimento e consequente mudança de comportamento. “Estai atentos: hoje a tentação é o ‘retrocedismo’ disfarçado de tradição.”[3] Estas posições se polarizam sempre mais, seja no campo social em geral, seja no ambiente religioso, levando muitas vezes a conflitos, com consequências que podem ser bastante graves. Outro modo de alimentar a polarização, para o qual Niceto Blazquez^[4] chama atenção, é o abuso da linguagem. O uso de expressões de prestígio público como direitos humanos, democracia, liberdade, família… com o objetivo de se conseguir adeptos, mesmo quando os referidos valores, de fato, não são prioridade.

Necessitamos do equilíbrio

A intolerância, neste contexto, tem gerado divisões na sociedade, particularmente, no seio das famílias. Estas divisões, quando levadas ao extremo, podem resultar em violência, seja verbal, seja física, de forma que a convivência num grupo social ou familiar, se tornam insuportáveis. Neste sentido, quase diariamente, ouvimos casos de pessoas que praticaram violência, agindo contrários aos seus próprios princípios, dizerem: “Foi no calor das emoções, estou arrependido!”, ou então, “perdi a cabeça!”, “foi impensado”. É disto que estamos falando. Isto acontece quando a dimensão emocional se sobrepõe à racional, não havendo mais o equilíbrio entre as duas para o discernimento e decisão acertada. Nisto podemos deduzir a importância do equilíbrio entre emoção e razão.

Quando as emoções descompensam, a razão pode ajudar a frear uma ação, permitir que tenhamos tempo para reflexão e evitemos ações e reações intempestivas. É preciso compreender os próprios padrões de comportamento e também entender que, em situação de pressão emocional, a força interior para se manter o equilíbrio precisa ser ainda maior. Quem já não ouviu o bom conselho: “Não tome decisões sob fortes emoções?”

Conhecer e controlar as emoções

Primeiro devemos conhecer nossas emoções, pois elas são únicas. Seria prejudicial comparar-nos, simplesmente, com pessoas bem-sucedidas em sua vida emocional. Para alcançar uma vida saudável emocionalmente é preciso procurar o próprio equilíbrio e exercitá-lo na vida cotidiana. Então, ele faz parte de nosso comportamento natural e nos preserva na hora de intenso conflito.

Quando o assunto é o controle das emoções e racionalidade é importante encontrar o meio termo. Não tem graça uma vida sem emoção. Mas, também não podemos carregar o peso das consequências do desiquilíbrio emocional, quando somos expostos a situações críticas.

A unidade na diversidade

O equilíbrio entre racionalidade e emoção nos permitem entender que podemos acolher a diversidade sem abdicar dos próprios valores. Numa mesma família ou grupo social, é possível viver em unidade na diversidade. A polarização cega e doentia induz ao ódio e à violência, enquanto as diferenças vivenciadas no espírito cristão são oportunidades de diálogo e inspiração recíproca. Neste sentido, diz o Papa Francisco (2022): “A cultura do encontro edifica-se na busca da harmonia entre as diversidades. Uma harmonia que exige acolhimento, abertura e criatividade. Na raiz deste estilo de vida está o Evangelho, o Espírito Santo.”[5]

Por uma Cultura da Aliança

Em tempos de intolerâncias, violências, polarizações ideológicas… somos conclamados a viver ainda com maior fidelidade aquilo que herdamos como sagrada herança para o nosso tempo. Sabemos que a vivencia cotidiana da espiritualidade de Schoenstatt é uma resposta efetiva para os desafios modernos. Viver em Aliança implica acolher diferenças, fazer o discernimento à luz da fé cristã e dar testemunho do Evangelho, numa sociedade plural. A Cultura da Aliança nos conclama a viver a unidade e comunhão.

Por fim, sigamos o conselho do Papa Francisco (2022): “Superemos as polarizações e guardemos a comunhão, tornemo-nos cada vez mais ‘um só’, como Jesus implorou antes de dar a vida por nós (cf. Jo 17, 21). Nisto, nos ajude Maria, Mãe da Igreja.”[6]

* Geni Maria é Dirigente Geral da União Apostólica Feminina de Schoenstatt

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[1] Papa Francisco. À comunidade acadêmica do Pontifício Instituto Teológico João Paulo II. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2022/october/documents/20221024-istitutogp.pdf

[2] José Kentenich. Am Montagabend… Mit Familien im Gespräch. Band 1. Vallendar-Schönstatt 1994, 187-199

[3] Papa Francisco. Aos membros da associação italiana…  (2022). Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2022/september/documents/20220901-cultori-liturgia.pdf

^[4] BLÁZQUEZ, Niceto. Ética y médios de comunicación. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1994. [Ed. Bras.: Ética e meios de comunicação. São Paulo: Paulinas, 2000.

[5] Papa Francisco. Discurso a um grupo de peregrinos da Eslovaquia. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2022/april/documents/20220430-pellegrinaggio-slovacchia.html. Acesso em 18 mar. 2023.

[6] Papa Francisco. Homilia 11/10/2022. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/homilies/2022/documents/20221011-omelia-60concilio.pdf