(Foto: Lisa van Dijk, via unsplash.com)

Por que vale a pena escolher o caminho que Deus indica, apesar do sofrimento?

Romulo Romanato – Pe. José Kentenich foi avaliado superficialmente e considerado habilitado para ser transferido ao Campo de Concentração de Dachau. Entretanto, ele não tinha um pulmão, ou seja, possivelmente, em outra avaliação médica criteriosa, ele seria considerado inapto por esse motivo e poderia ser liberado. A Família de Schoenstatt insistiu para que ele se submetesse a outro exame médico, porém, ele recusou.

Em 20 de Janeiro de 1942 ele disse o seguinte:

“A noite inteira lutei comigo mesmo para reconhecer a vontade de Deus. Então tive clareza. Não vou aceitar a solicitação. Se posso escolher e decidir, então, para mim deve ser a morte, algemas, e para a Família (Movimento de Schoenstatt), a liberdade. […] Assim, no dia 20 de janeiro de manhã, durante a Missa, ofereci conscientemente minha liberdade” [1]

Humanamente pensando, talvez essa decisão não seria lógica, porque logo pensaríamos o quanto ele tinha ainda a fazer no Movimento e “vai se arriscar?”. Mas poucos entenderam o que estava em jogo: “a sua liberdade interior”….o “desprendimento”…..o “adsum” tantas vezes pronunciado, que quer dizer: eis me aqui!

E assim ele foi transferido, da prisão de Koblenz, para o Campo de Concentração de Dachau.

Uma decisão que desafia a lógica

Em 2017, com a Márcia e nossas filhas, Gabriela e Giovanna, tivemos a oportunidade de conhecer tanto o local da prisão de Koblenz, quanto o Campo de Concentração de Dachau. São praticamente 500 km de distância um do outro, mas é como dizer a distância que separava a terra do inferno, porque aquele campo de fato era. Ali não tem como não sentir, ainda hoje, o sofrimento presente no ar e em cada centímetro de seu chão, onde correram sangue, lágrimas, suor, sofrimento puro. Nesse inferno, nosso Pai e Fundador fez o céu. Aquele 20 de janeiro possibilitou uma das experiências mais profundas no ser do Pe. José Kentenich.

Hoje queremos, na verdade, refletir é sobre a sua decisão. Uma decisão heroica, uma decisão contrária à lógica, uma decisão na contramão da racionalidade.

Nossa vida também é cheia de caminhos e decisões

Sabemos que não é como o mundo age, nem tampouco como a sociedade pensa. Muito pelo contrário: procurar o caminho mais fácil é sempre a primeira opção. Fazer acordos, se juntar à maioria, enfim, tudo aquilo que acabamos vendo em nosso dia a dia. O homem busca a todo instante fugir do sofrimento. Fico pensando nos milhares de profissionais de saúde que tiveram a possibilidade de se furtar de trabalhar diretamente na pandemia, mas resolveram dizer sim e, arriscando suas vidas, o fizeram para salvar outras. Talvez outros com medo, fizeram o contrário, desistiram e conseguiram se livrar desse trabalho.

Se pararmos para pensar, a todo momento estamos diante de um caminho com uma bifurcação: ter uma decisão baseada na fé, nas nossas convicções, ou decidir conforme o melhor de meus interesses, naquele momento.

O 20 de Janeiro nos desperta para algo mais nobre:

acreditar que Deus está no comando de tudo e que o caminho certo a seguir nem sempre será o mais fácil, mas com certeza estará em acordo com a minha consciência e com a vontade de Deus para a MINHA VIDA.

Esse detalhe (para a MINHA VIDA) é deveras importante: temos gente demasiadamente preocupada em convencer os outros sobre suas próprias convicções e, às vezes, de modo ignorante, na base do grito: Jamais esse é o sentido do 20 de janeiro. O que temos que pensar é que, através do “meu sim”, através da “minha decisão”, devo ser uma testemunha e muitas vezes uma testemunha anônima e que talvez ninguém saberá o porquê da decisão. Não preciso, como as vezes brincamos, me colocar em destaque, desfilar com uma melancia no pescoço, como se dizia antigamente. Nosso Fundador não fez isso, Santo não faz isso e quase ninguém soube do detalhe de sua decisão.

E, nesse sentido do anonimato, vamos construindo a nossa vida que, de modo orgânico, impregna os nossos semelhantes, agrega nos meios em que vivemos e contagia. É a osmose do bem, mesmo sem me dar conta, os outros, que nos observam a todo instante, são movidos, como disse, mesmo sem saber.

(Foto: Ir. M. Nilza P. da Silva)

Vamos exercitar o 20 de janeiro em nossa vida

Se você parar um minuto para refletir, verá que teve e terá muitas oportunidades para exercitar, em sua vida, o “20 de Janeiro”. Vou contar alguns momentos vividos, de acertos e erros, porque a vida é assim, tomamos decisões acertadas e outras nem tanto e pagamos, às vezes, um preço alto por elas.

Tínhamos poucos anos de casados, tivemos a nossa filha Gabriela e a padaria que tínhamos não estava bem de finanças, pois estávamos vivendo o Plano Collor, que confiscou todos os valores e foi uma recessão total. Faltava quase tudo para nós.

A Márcia recebeu uma proposta de ser gerente de um restaurante de fast food em São Paulo. Proposta salarial muito boa, que nos deixaria mais tranquilos, mas ela teria que deixar a Gabi cedinho com a mãe dela e só pegar à noite. Tinha os trabalhos de final de semana, etc…

Pensamos e decidimos que, apesar da melhora financeira, os transtornos que poderíamos causar na criação de nossa filha seriam de um risco grande e decidimos dizer não. Fomos bem criticados por uma parte da família, porque o pensar é sempre que “pela melhora financeira” vale qualquer sacrifício.

Continuamos um bom tempo com nossas dificuldades, mas depois tudo foi se acertando e depois, olhando para trás, vimos que foi a melhor decisão.

Um outro momento:

já com a empresa grande, sofremos uma fiscalização e, para livrá-la de supostas irregularidades, foi nos solicitado uma “ajuda” para que tudo fosse resolvido. Uma pressão enorme, com consequências de multa, processo, etc….. Estava muito fácil de nos livrarmos do problema, pois era só pagar e tudo se resolveria. Eu escrevi, então, uma carta de próprio punho explicando porque não agiria daquela forma, os motivos e entreguei a ele. Até achei que ficaria sensibilizado, mas a multa veio e com tintas mais firmes, mas não teve problema não, parcelamos e pagamos. Tudo terminou bem!

Mais adiante tivemos a proposta de venda da Fábrica e achamos que nosso tempo de empresários tinha sido concluído…. E depois de muito pensar, vendemos… Acho até hoje que não foi a melhor decisão, porque ela estava grande e o medo de não conseguir administrar, iludidos pela independência financeira, acabamos dizendo sim (pensar no momento, fugir dos problemas).

Adiantou nada, porque a multinacional que comprou, depois de mudanças na sua diretoria, acabou declinando do interesse na continuidade dos produtos. No fim acabamos recomprando algumas máquinas, voltamos ao negócio e a nova fábrica já está maior do que a primeira. Ou seja, às vezes tentamos fugir dos nossos destinos, mas o bom Deus trata de nos reeducar.

Teria muitas outras histórias da vida real, apenas para ilustrar, pois decidir pelo certo custa muito no primeiro momento, causa muitas vezes grandes sofrimentos, mas depois colhemos bons frutos. Importante é se dar conta de que ir pelo mais fácil, pelas soluções simplistas, na maioria das vezes não termina bem e assim pagamos um preço caro. O importante é sabermos que quanto mais ligados estivermos ao bom Deus, melhor sempre será nossa decisão. Somos humanos e podemos sim errar, faz parte de nosso aprendizado e não se envergonhe disso. O passo seguinte é reconhecer o erro, tentar corrigir e seguir em frente.

Pe. Kentenich viveu intensamente o 20 de janeiro em inúmeras situações e somente quem viveu desse modo pode nos ensinar. E ele ensina a todo instante a sermos os filhos heroicos, olhando para Jesus, olhando para nossa Mãe Santíssima.

Jesus Cristo foi o Filho Heroico em toda sua plenitude, pois cumpriu sua missão, cumpriu fielmente a vontade do Pai.

A Mãe de Deus seguiu seus passos, de modo heroicamente.

Vem Senhor, nos ajudar, vem Senhor nos ensinar a sermos Filhos Heroicos, como nosso Pai e Fundador o foi. Que a Mãe de Deus nos eduque nesse caminho!

Que o 20 de janeiro seja em nós impregnado até o mais fundo do nosso ser…. Coragem!

[1] KENTENICH, José. Livre em algemas, novena, pág. 6

Primeira publicação: 20 de janeiro de 2021

Pe. Kentenich visita o Chile

Um mergulho rápido no Terceiro Marco Histórico de Schoenstatt

Fernando Valderrama – Cada momento na história do Movimento Apostólico de Schoenstatt, com suas ações e seus representantes, marca profundamente o curso dos acontecimentos. O dia 31 de maio de 1949 não passa desapercebido neste sentido, visto que esse momento histórico revela mais do que um marco, mas a própria missão do nosso Movimento Mariano.

Pe. José Kentenich, que visitava a América Latina nesse período, é informado sobre a visita canônica ao Santuário Original de Schoenstatt. Dentre as autoridades da Igreja surgiam questionamentos naturais e necessários de se fazer sobre o que era o Movimento Apostólico de Schoenstatt, quem era o Pe. Kentenich e o que significava a presença de Maria na capelinha. Era preciso verificar e aprofundar este novo carisma que despontava na vida da Igreja.

Em respostas às perguntas lançadas pelo visitador apostólico, Pe. Kentenich redigiu aquilo que hoje denominamos como Epístola Perlonga. Nesta carta decisiva ele explica à Igreja toda a originalidade, espiritualidade e pedagogia de Schoenstatt. Pe. Kentenich, dentre linhas e palavras, também expressa nesse documento a importância do ser, pensar e viver orgânicos, frente ao pensar mecanicista que crescia pelo mundo.

Uma entrega à missão

Quando Pe. Kentenich estava em sua visita ao recém fundado Santuário de Bellavista, no Chile, juntamente com as Irmãs de Maria que ali frutificavam a vida de Schoenstatt, ele entregou no altar do Santuário, que “ainda cheirava a tinta”, a primeira parte dessa densa e volumosa Epístola Perlonga. Esse gesto foi um pedido para que a Mãe de Deus conduzisse o diálogo com o Bispo de Treves e as portas da Igreja se abrissem, por fim, ao novo Movimento.

Pe. Kentenich foi cuidadoso e atencioso no esclarecimento de todas as questões levantadas pelo relatório da visita. Questões que hoje soam como triviais e de respostas óbvias – como o Capital de Graças, e a troca de corações com Maria, a relação do Fundador com sua Obra – tudo isso foi questionado e esclarecido.

Na fé prática da Divina Providência, Pe. Kentenich coloca sobre o altar seu “manual do viver orgânico”, buscando, de mãos dadas com Maria, ser um elemento integrador, vinculado, no contato filial com Maria e com Jesus, conduzindo todos a sermos organismos do amor ao próximo e a Maria.

Um herói que viveu a filialidade heroica

E por que não, neste 31 de Maio, expressarmos nossa admiração por alguém que tomou para si a filialidade heroica como estandarte de vida? Mario Hiriart personificou fielmente o viver, pensar e amar orgânico pela Igreja. Iniciou sua caminhada no Movimento pela Juventude Masculina e sua vocação e amor à Maria o conduziram à comunidade dos Irmãos de Maria de Schoenstatt, sendo pioneiro na América Latina.

Mesmo com o corpo tomado pelo câncer, Hiriart faz um “caminho reverso” para ir ao Encontro de Pe. Kentenich. Partindo dos andes chilenos, passou por Santa Maria/RS, Londrina/PR e São Paulo/SP para, por fim, desembarcar em Milwaukee/EUA próximo às festividades de Corpus Christi. Por fim, sua morte e entrega ao Pai Celestial se rompeu em Milwaukee e, reconhecendo sua postura heroica, a Santa Igreja o identifica como Venerável.

“O centro é o desprendimento total de si mesmo e o abandono radical a Deus. Isso perfaz a personalidade livre!” (Pe. José Kentenich)

Karen Bueno – Olhando a situação crítica dos presídios brasileiros, que ganha cada vez mais destaque na mídia nacional pelas recentes barbáries, certamente que a resposta pode ser: “Sim, há um novo Dachau brasileiro na atualidade”.

Reservadas as devidas diferenças entre os perfis dos encarcerados, também entre os tempos históricos nos dois contextos, algumas semelhanças se encaixam. O Papa Francisco visitou os campos de concentração e extermínio de Auschwitz-Birkenau, na Polônia, fazendo esse paralelo: “Eu não gostaria de vos deixar amargurados, mas devo dizer a verdade. A crueldade não acabou em Auschwitz, em Birkenau: também hoje. Hoje! Hoje se tortura as pessoas; tantos prisioneiros são torturados, para fazê-los falar… É terrível! Hoje existem homens e mulheres em prisões superlotadas: vivem – perdoem-me – como animais! Hoje existe essa crueldade”.

O Santo Padre, ao se colocar na posição dos que sofrem, é capaz de sentir misericórdia e revela sobre si mesmo: “Tenho um especial carinho pelos que vivem na prisão, privados da liberdade. Fiquei muito ligado a eles, por essa consciência do meu ser pecador. Cada vez que entro numa prisão para celebrar uma missa ou para uma visita, tenho sempre este pensamento: ‘Por que eles e não eu? Devia estar aqui, merecia estar aqui. A sua queda poderia ser a minha, não me sinto melhor do que os que tenho perante mim’. Por isso repito e rezo: ‘Por que eles e não eu?’ Poderá impressionar, mas consolo-me com Pedro: renegara Jesus e, apesar, disso foi escolhido”.

Por que eles e não eu, que sou pecador?

Mais do que criticar o sistema prisional brasileiro, ou questionar os métodos de ressocialização aplicados, a Aliança de Amor estimula a olhar para a própria realidade pessoal e perceber o que se faz, individualmente, entre os meus, por uma cultura de liberdade, tanto física quanto interior.

Em 1942, Pe. José Kentenich entregou toda sua liberdade exterior – e, na realidade, também a vida, pois havia grande possibilidade de não sobreviver ao campo de concentração – pela liberdade dos seus filhos. Até hoje a Família de Schoenstatt vive sobre essa dádiva, vive imersa na conquista do Pai. Mas, esse grande ato de amor é também um convite a seguir seu exemplo. Se valorizamos a liberdade presenteada pelo Pai, como podemos levá-la aos nossos irmãos?

Em busca de uma cultura de liberdade

Quando o pecado toma conta, o coração humano pode ser um grande campo de concentração, como diz o Pai e Fundador: “Os pecados nos roubam o direito à paz, à alegria e à liberdade dos filhos de Deus”. Muitas pessoas precisam descobrir o sentido da verdadeira liberdade, que, indica o Pai, foi aquela vivida por Jesus: “Durante sua vida terrena, Cristo, antes de nós, viveu esta liberdade interna e externa e nos estimulou, frequentemente, a imitá-lo”. Segundo o Pe. Kentenich, essa total liberdade interior alcança-se, como Jesus, fazendo sempre a vontade do Pai.

Seria bonito se, com exemplos concretos, alcançássemos muitos presídios brasileiros testemunhando o amor do Pai, que presenteia a cada um a liberdade. Mas, dificilmente isso se tornaria realidade, por motivos que não se cabe questionar aqui. Por outro lado, é possível viver a liberdade no dia a dia e, a partir dela, contagiar as pessoas próximas.

Começando no pequeno, almeja-se alcançar o mundo todo

O Papa Francisco explica isso de forma bem prática: “Se você tem um amigo, uma amiga que não crê, não deve dizer-lhe: ‘Você tem de crer por isso e por aquilo’ e explicar todas as coisas. Isso não deve ser feito! Isso se chama proselitismo e nós cristãos não fazemos proselitismo. O que se deve fazer? Se não posso explicar, o que devo fazer? Viver de tal forma que seja ele ou ela a lhe perguntar: ‘Por que você vive assim? Por que você fez isso?’ Aí sim, você explica”¹.

Aqui, cabe questionar-se:

Como experimento a liberdade que o Pai me presenteia? Sei valorizá-la? Quais pessoas estão ao meu redor que necessitam experimentar a verdadeira liberdade?

Na vida diária é possível se deparar, muitas vezes, com momentos de Dachau. Por exemplo, quando se é ferido pela injustiça, pela falta de liberdade, de direitos, pela renúncia de coisas ou pessoas queridas, com a perda de bens, a crise econômica… O que diz, diante disso, o exemplo do Pe. Kentenich? Dentre tantas coisas, que essas renúncias podem ser uma grande oportunidade. Quando as coisas indesejadas são colocadas, livremente, a serviço dos demais, elas se tornam uma atitude concreta por uma cultura de liberdade, especialmente se oferecidas na talha do Capital de Graças.

¹ Homilia, 16 de janeiro de 2027

Ir. M. Nilza P. da Silva – As críticas sobre Schoenstatt são uma “ótima ocasião de examinar seu fundamento dogmático, sua importância psicológica e utilidade pedagógica”, diz nosso Pai e Fundador, Pe. José Kentenich, na mensagem “Palavras para a Hora”. Essa hora pode ser também agora, embora o texto seja de 1939. Segue mais alguns trechos:

“Sentimo-nos ante uma transição dos tempos e uma catástrofe mundial. Novamente aviva-se em nós a pergunta: E este o tempo para o qual a Divina Providência construiu a Arca de nossa Família (de Schoenstatt)? Ou a fúria das ondas deve tornar-se ainda maior e mais devastadora?

Abrigamos em nosso interior, o passado, o presente e o futuro: ardente gratidão, silencioso anseio e alegre esperança. Podemos esperar as misericórdias divinas, se soubermos tornar-nos testemunhas, intérpretes e imitadores da Sabedoria divina, nos acontecimentos do mundo.”

Até agora, a Mãe de Deus cuidou que “interpretássemos todas as dificuldades da época, como tarefas, e as assumíssemos corajosamente. Ela nos abriu os olhos para vermos a grande lei de construção de nossa Família, segundo a qual, como filhos da guerra, somente poderemos crescer e prosperar nos combates, nas lutas, nas provações e perseguições. A ela devemos a grande graça de que todos os rochedos que pareciam aniquilar-nos, transformaram-se em poderosa escada e nos conduziram com segurança para o alto, para Deus, para o mundo de nossa missão e tarefa.

A palavra mágica que ‘operou prodígios’ durante a Guerra Mundial de 1914-1918 e que nos acompanha até o presente, de agora em diante terá um tom mais ainda profundo e mais pleno de conteúdo. A palavra é a seguinte: Mater habebit curam! Somente quem estiver munido de inabalável confiança nas forças divinas e na missão que recebeu de Deus, ousará lançar-se no mar agitado e tempestuoso da vida.

Temos motivos para agradecer cordialmente a todos os que a Divina Providência usou para nos causar dificuldades. Sem eles não estaríamos tão fortes e firmes em nossa fé alegre e vitoriosa, em nossa esperança e amor, numa época em que muitos desmoronam, e tanto desânimo paralisa os mais vastos círculos. É nosso dever agora aprofundar esta fé na missão por meio da oração e estudo da história da Família e do tempo. Quanto mais e melhor o fazemos, tanto maiores e mais ricos são os frutos que podemos colher, pois cresce a consciência de dependência do Deus vivo. Aumenta a desconfiança nas próprias forças e nos meios puramente humanos. O abrigo, o enraizamento, a tranquilidade e a segurança em Deus nos fazem mais firmes e nos conferem maior segurança na ação.

A confiança na vitória das forças divinas na Família e pela Família, se torna invencível, assim que somos levados a exclamar com plena convicção: ‘Se Deus está conosco, quem estará contra nós? Tudo posso naquele que me conforta!’ Por palavras e exemplos, Jesus estabeleceu a grande lei construtora do reino de Deus: ‘Quando eu for elevado na cruz, atrairei tudo a mim… A semente deve, primeiro, ser lançada na terra e morrer, e depois produzirá muitos frutos’.

Deus rege o mundo por meio de causas segundas e o faz com sabedoria e respeito às criaturas. Compraz-se em transmitir suas qualidades, direitos e poder às coisas e aos homens, quer que lhes demos o amor e a lealdade que devemos a Ele e, assim, tudo seja conduzido a Ele. Desta maneira forma-se o grande organismo das vinculações.

Na Mãe de Deus, o Onipotente criou um ser a quem fez participar prodigamente de suas propriedades. Por isso Ele quer e deseja que nos sirvamos dela como um laço sagrado, no qual nos prendemos com toda a intimidade e com ela sejamos atraídos para o alto, ao seu coração.

Porque nossa natureza não é puramente espiritual, mas sensitiva, expressa sua ânsia da eternidade num profundo anelo de encontrar seres que representem a Deus. De muitas formas o Deus todo-poderoso, bondoso e sapientíssimo se adapta a esta necessidade. Enviou-nos seu Filho-Unigênito, no qual temos a face do Pai celestial voltada para nós. Deu-nos a falange dos santos. Também eles, à sua maneira, têm a mesma tarefa. Igual papel desempenha a pessoa de Maria Santíssima. Porque Deus a criou ‘como que num êxtase’, ela espelha de modo relativamente perfeito as perfeições divinas. Quem a contempla e a ela se entrega, aproxima-se de Deus de modo muito mais profundo.

Porque a Família se vinculou profunda e organicamente à Mãe de Deus, permaneceu sempre receptiva e aberta para o divino; com êxito, aspirou à profunda intimidade com Cristo e ao amor filial ao Pai celestial. Se o amor a Maria já nos enriqueceu tanto no passado, quanto mais não haveremos de esperar agora… Não nos damos por satisfeitos em apenas nos orientarmos constantemente nela como modelo e intercessora. Segundo o plano de Deus, ela também pode e deve ser o fim parcial orgânico de nossas atividades apostólicas, pois condiz com o desejo de Jesus, que veio a nós por meio de sua mãe e nos mostra assim o caminho para chegarmos a ele e ao Pai.

Quando pensamos ou pronunciamos as palavras: ‘Mãe Três Vezes Admirável de Schoenstatt’, nós a temos também como método de pastoral e de educação. Porque até o presente lhe demos esta posição em nosso pensar, querer e agir, permanecemos receptivos não somente para Deus, mas também para as pessoas e para a vida. Pois, a veneração iluminada e profunda a Maria, por si mesma conduz ao pensar e agir orgânico.

Os fundamentos permanecem precisamente os mesmos de 1914. Mas, estão agora mais firmes e inabaláveis do que antes e quisera tornar-se o início de um novo desdobramento ainda mais profundo: ‘Não vos preocupeis com a realização do vosso desejo. Amo aos que me amam’. Este amor quer e tem de transformar-se em elevada e humilde consciência de missão e de vitória; em incansável empenho pelo pronunciado caráter mariano de nossa Família e pelas iluminadas e eficientes contribuições ao capital de Graças.

Esta é nossa tarefa. Tudo o mais deixamos por conta de nossa querida Mãe Três Vezes Admirável de Schoenstatt. Com o ‘Mater habebit curam’ nos lábios e no coração, enfrentamos alegres o tempo futuro. Não sabemos na prática, que dificuldades nos aguardam. Uma coisa, porém cremos e esperamos confiantes: que a Mãe de Deus que aqui estabeleceu seu trono de modo especial, para ‘distribuir seus tesouros e realizar milagres da graça’, conforme o plano divino. Ela não nos abandonará, se não a abandonarmos e se nos esforçarmos por cumprir com ousadia e constância, a nossa missão.”

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O Texto completo é do Segundo Documento de Fundação, no livro: Documentos de Schoenstatt

Dom Ackermann, em uma entrevista,  esclarece a sua decisão na Causa Kentenich, anunciada num comunicado de imprensa da Diocese, em 3 de maio. Ele justifica a sua decisão com questões não resolvidas e alegações de abusos supostamente cometidos pelo Pe. Kentenich, questões estas que no seu parecer não podem ser esclarecidas no curso de um processo de beatificação.

O bispo também esclarece que até o momento não houve investigações por parte dos peritos encarregados disto no ano passado: “Até agora, tenho consultado especialistas em diversas disciplinas, procurando maneiras de proceder corretamente nesta situação”.

Sua conclusão: É necessário “uma investigação livre e transparente”, que não pode fazer parte de um processo liderado e encomendado por ele. As discussões dos últimos dois anos, bem como os novos documentos disponibilizados, indicam “que ainda não esgotamos o que se tem a dizer sobre a vida, a obra e a espiritualidade do Pe. Kentenich.” É preciso ainda ser pesquisado muito mais. Por exemplo, diversas questões requerem “estudos individuais de diferentes disciplinas cujos resultados poderão então ser reunidos”. O Bispo tem em consideração que as acusações contra a pessoa do Padre Kentenich no momento não podem ser refutadas, por este motivo não pode dar continuidade ao processo de beatificação.

Em sua declaração sobre a decisão do Bispo, a Presidência internacional da Obra internacional de Schoenstatt afirma que partilha o objetivo de Dom Ackermann, de uma pesquisa livre e transparente sobre todas as questões relativas ao Pe. Kentenich, e enfatiza: “Onde até então, por consideração para com o processo de beatificação em curso, eram exigidas reserva e discrição, questões abertas e reconhecimentos podem agora ser tratadas com a necessária abertura e comunicadas.” A continuação da pesquisa sobre os contextos pode contribuir para uma compreensão ainda melhor do fundador de Schoenstatt, também como personalidade que, na consciência de sua missão, provoca e suporta oposições na Igreja.

Dom Ackermann deixa claro na entrevista à katholisch.de que, após a suspensão do processo, a Diocese não estará mais ativa na Causa. “Evidentemente, vou acompanhar com interesse se está sendo feita uma pesquisa independente e interdisciplinar sobre a pessoa do Padre Kentenich e quais os seus resultados. Eu, pessoalmente, não participarei da mesma.” Ao mesmo tempo, sublinha ele, “a suspensão do processo de beatificação não significa um julgamento negativo sobre o trabalho mundial de todos aqueles que estão engajados nos vários grupos e institutos do Movimento de Schoenstatt.”

Leia aqui a entrevista completa

Fonte: schoenstatt.com

Foto: Ir. M. Nilza – Santuário do Jardim de Maria, em Schoenstatt

Símbolos singelos para uma vida inteiramente sacrifical

Ir. M. Nilza P. da Silva – Neste dia 22, recordamos a carta de Ir. Mariengard, em 1941, que deu início ao “Jardim de Maria”, um ato de enlaçamento de vida com o Fundador, pela fé no atuar divino. Compromisso de amor e fidelidade que iniciou no Instituto das Irmãs de Maria e expande-se até hoje em toda a Obra.

Vejamos como surgiu e de que se trata

A primeira vez que Pe. José Kentenich, nosso Pai e Fundador, usa a expressão Jardim de Maria é poucos anos após sua ordenação sacerdotal, ainda na década de 1910: “Relacionado com as anotações sobre São Luís Grignion de Montfort, aparece pela primeira vez (nos escritos do Pe. Kentenich) o tema do “Jardim de Maria”, que mais tarde deverá desempenhar um papel especial em sua vida: ‘Quem se consagra a Maria deve aspirar a ser semelhante a Ela. Isto supõe que faça de seu coração um jardim de Maria’.”[1]

Deus abre caminhos por meio de uma singela carta

Na noite de Natal de 1941, Pe. Kentenich está preso, pelo nazismo, na cidade de Coblença. Ele já havia iniciado uma correspondência ilegal com membros de liderança da Obra de Schoenstatt, pois reconhecia que a sua prisão, assim como de muitos outros, era totalmente ilegal, uma visível tentativa do demônio de destruir a Igreja, destruir também a Obra de Schoenstatt, pela qual muitas pessoas recuperavam o entusiasmo de viver heroicamente a sua fé.

Na calada da noite, ele ouve um barulho e vê que alguém passa uma cartinha por baixo da porta, levanta-se sem ruído e, como o luar ilumina a cela, consegue ler imediatamente, sentado na cama. Trata-se de uma carta anônima ao Menino Jesus, assim como as crianças costumam escrevê-las antes do Natal, escrita no dia 22 de dezembro. Embora a autora não tenha escrito seu nome, pela letra ele reconhece que se trata da jovem Irmã Mariengart, que com 54 coirmãs, vive uma situação bem difícil, trabalhando duramente no hospital militar de Coblença, não muito longe da prisão. O que lê desperta no seu coração grande alegria. A Irmã escreve:

Como a carta chegou na prisão

A superiora do Hospital São José, encontrou essa carta na sua caixa de correspondência e achou, não sem razão, que estas linhas causariam alegria ao Pe. Kentenich. Por isso, enviou-a para a prisão. Pe. Kentenich não só se alegrou com a carta, mas considerou-a um sinal da Divina Providência e, na noite de 24 para 25 de dezembro, escreveu uma resposta à Irmã, como se o remetente fosse o Menino Jesus. Fazendo um jogo de palavras com o nome da Irmã, Mariengard, relacionou-o com Mariengarten (Jardim de Maria):

Imagem de S. Hermann & F. Richter por Pixabay

Unidade e responsabilidade mútua

Não se trata de uma fútil conversa poética, porque a situação em que vivem é muito séria. Por trás da imagem do Jardim de Maria encontra-se o pedido de um crescimento no amor e na liberdade interior, em união com ele, numa mútua responsabilidade.

Pe. Kentenich diz claramente que sua libertação será obra da graça divina. Mas, Deus a faz depender da vida e da aspiração de seus seguidores, do seu esforço por realizar o ideal da liberdade dos filhos de Deus, tendo Maria como modelo, a grande Filha de Deus.

Ele expressa tudo isso na antiga imagem do jardim de Maria, usada pelos místicos: “Quando o teu coração e o coração de toda a Família se tornarem um florescente jardim de Maria”. As linhas escritas pelo próprio punho do Fundador têm o efeito de uma fagulha que inflama e faz brotar em catarata ideias sobre como aproveitar a vida diária para dar mais alegria a Deus. O duro dia a dia do hospital militar, é dominado pelo único pensamento de contribuir com serviços prestados por amor a Deus aos doentes, médicos e coirmãs, em mil e uma pequenas oportunidades, para a libertação do Pai e Fundador da prisão, para que ele possa trabalhar de novo livremente para Schoenstatt. Não se trata de uma “ação de libertação” usual, porque está sustentada pela fé na realidade de Deus e na mútua vinculação em Deus. O que cada um faz, não fica sem efeito sobre os outros. Essa inciativa tão singela gerou um “entrelaçamento de sorte” entre a Família e ele, ele e a Família.

Enlaçados em Cristo, para fazer a vontade de Deus Pai

Pe. Kentenich sempre foi um verdadeiro pedagogo da liberdade. Sua vocação sacerdotal encaminhara-o a viver para outros. Mas, agora há algo mais. Reconhece que Deus realmente lhe deu como missão ser Pai da sua Família de Schoenstatt, que o seguia, acreditava nele e em sua missão dada pelo Espírito Santo.

Nas cartas de São Paulo, na Bíblia, ele encontra as palavras que confirmam sua responsabilidade.

“Dou graças a meu Deus, cada vez que de vós me lembro. Em todas as minhas orações, rezo sempre com alegria por todos vós, recordando-me da cooperação que haveis dado na difusão do Evangelho, desde o primeiro dia até agora. Estou persuadido de que aquele que iniciou em vós esta obra excelente lhe dará o acabamento até o dia de Jesus Cristo. É justo que eu tenha bom conceito de todos vós, porque vos trago no coração, por terdes tomado parte na graça que me foi dada, tanto na minha prisão como na defesa e na confirmação do Evangelho” (F1 1,1 ss.).

No dia 25, dia de Natal, Pe. Kentenich escreve para Schoenstatt:

Jardim de Maria é viver a verdadeira liberdade dada por Deus.

É levar a sério a comunhão dos santos, pela qual a ação de cada um se irradia sobre outros. O vínculo com o Fundador é decidir-se livremente, na vida diária, a fazer parte da graça que nos é nada por meio do Fundador.

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Fonte dos textos – livros: Pe. Monnerjahn Pe. José Kentenich: Uma vida pela Igreja e Dorothea M. Schlickmann: José Kentenich: Uma vida à beira do vulcão

[1] Pe. Monnerjahn Pe. José Kentenich: Uma vida pela Igreja

[2] Dorothea M. Schlickmann: José Kentenich: Uma vida à beira do vulcão

Caminhemos para o Natal, em companhia do Pe. José Kentenich. Cada dia da novena, suas palavras nos ajudam a introduzir-nos mais profundamente na filiação divina que Jesus veio nos trazer:

1º dia: A coragem de recomeçar     

2º dia: Ser como as crianças   

3º dia: Do presépio para a vida    

4º dia: Servus Mariae nunquam peribit 

5º dia: A singela fé na Providência     

6º dia: O heroísmo da filialidade    

7º dia: Ser uma indicação para Deus

8º dia: Três caminhos para a filialidade         

9º dia: Cristo deve nascer novamente

Em 16 de março nosso Fundador chegou pela primeira vez ao Brasil

Suellen Figueiredo – Foi no ano de 1947 que o nosso Pai e Fundador, o Pe. José Kentenich, veio ao Brasil pela primeira vez. E, por ocasião de uma parada obrigatória feita pela aeronave para reabastecimento, foi no aeroporto do Recife/PE que ele pousou pela primeira vez.

Não é conhecido o que aconteceu neste breve momento, mas é certo que ele esteve em nossas terras. Para nós, Família de Schoenstatt do regional Nordeste, e em especial a Família que surgiu em Recife/Olinda, é uma alegria saber que de alguma forma seus passos marcaram o nosso solo.

Cremos, por conhecer a pessoa do nosso Pai, que mesmo neste breve momento ele, que sempre estava ligado à Mãe e ao bom Deus, dirigiu a nós sua benção e, a esta terra, o seu olhar nos contemplou.

Perguntei à nossa juventude o que significa para eles, e seu ramo, saber que o Pai esteve aqui em Recife, que pisou em nosso solo, o que esse fato traz para o ramo?

“O Pai Fundador foi o criador de uma grande Obra que hoje dá sentido a tantas vidas, inclusive à minha. Saber que ele já esteve em Recife emociona e me traz a sensação de proximidade, Schoenstatt não é uma utopia e seu fundador, ele não foi um personagem ou uma pessoa inacessível. Saber disso aquece o coração e lembra que o Pai não só esteve, mas está conosco”, Nilkelly Dornelas – Dirigente de Ramo da Jufem Olinda

“Para nós, os Pioneiros, essa pequena e breve passagem do Pe. Kentenich nos remete ao nosso hino: abrir caminho ao mundo novo. Mesmo sendo algo breve, nos marcou e nos deixou esta missão e lição, mesmo em curto período: leve a espiritualidade e o carisma de Schoenstatt a todos! Não só com palavras, mas com um simples gesto!” João Victor de Souza – Líder dos Pioneiros de Schoenstatt Olinda

Hoje, ao vermos nossa Família Regional crescer a cada dia, vemos como nossa cultura e nossa originalidade estão alinhadas ao desejo do Pai para o Brasil, estamos construindo juntos um regional que pulsa vida e carisma, nossa fé mariana tão singular nos mantém unidos à Mãe em nossos Santuários do Nordeste.

Para nós é um impulso apostólico saber que o Pai esteve em nossa terra, com isso, unidos a ele, seguindo as suas pegadas assumimos a missão de continuamos a construir Schoenstatt Tabor, contribuindo com nossa originalidade local.

Ele passou também no seu regional

Ah, vale lembrar que não foi apenas pelo Nordeste que ele passou. Nesta primeira visita nosso Fundador percorreu TODOS os regionais do Brasil, vamos recordar:

– A nave pousou no NORDESTE, no Recife, para reabastecimento
– Depois ela chegou ao seu destino final, no SUDESTE, e todos os passageiros desembarcaram no Rio de Janeiro
– A seguir o Fundador partiu em outro avião, passando por Curitiba, no regional PARANÁ
– Até finalmente chegar ao regional SUL, onde pousou em Florianópolis/SC, depois  desembarcou em Porto Alegre/RS e seguiu para Santa Maria/RS, onde ficou hospedado

“Por que vim até aqui? […] Vim para experimentar aqui as glórias da querida Mãe e Rainha Três Vezes Admirável de Schoenstatt” [1]. Os passos do Pai deixaram suas marcas e, como hoje podemos ver, todo o percurso foi abrindo caminho para a Obra de Schoenstatt crescer e se multiplicar neste solo, formando nossa grande Família do Brasil Tabor.

[1] Pe. José Kentenich, 18 de março de 1947, chegada a Santa Maria.

O Bispo de Treves, Dom Stephan Ackermann, anunciou, em 5 de março de 2021, uma modificação no andamento do processo de beatificação do Pe. Kentenich.

Em vez de uma comissão de historiadores, como estabelecido pela instrução Sanctorum Mater, que regula o procedimento de investigação nas causas dos santos, o Bispo Ackermann nomeou um grupo de especialistas, composto por cientistas e representantes dos Palotinos e do Movimento Apostólico de Schoenstatt.

O novo grupo de especialistas não está sujeito à estrita obrigação de sigilo, pois, para o bispo é importante “poder falar sobre os resultados”. Dom Ackermann esclarece que os especialistas irão reexaminar a documentação existente, dando especial atenção à documentação, que até recentemente não estava acessível, a fim de obter uma visão abrangente e séria sobre as questões que foram levantadas, sobre a integridade moral e ao conceito de autoridade espiritual do fundador de Schoenstatt.

“A Presidência Geral do Movimento Internacional de Schoenstatt louva esta decisão do Bispo de Treves e espera que, por meio do trabalho deste grupo de especialistas, obtenha-se clareza em relação às acusações contra o Fundador”, afirma Pe. Juan Pablo Catoggio, em nome da Presidência Geral da Obra de Schoenstatt. “O Movimento de Schoenstatt contribuirá com transparência e cooperação, para que o grupo de especialistas possa chegar a resultados firmes”.

Nota da Diocese de Treves

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Fonte: schoenstatt.com

No Encontro de Outubro, em Schoenstatt, neste ano de 2020, Pe. Kurt Faulhaber deu uma palestra que colabora muito para uma reflexão objetiva sobre a situação atual em relação ao nosso Fundador, Pe. José Kentenich. Publicamos alguns recortes de sua palestra, devido ao texto ser longo. Mas, no final, encontra-se em PDF, para que se leia na íntegra toda essa parte que publicamos.

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Pe. Kurt Faulhaber – Nos últimos anos de sua vida, Pe. José Kentenich  sempre esperou o momento no qual os conflitos pacificados (pelas acusações) começariam de novo, sim, ele queria “provocá-los”. Ainda não “amanhã ou depois de amanhã”, disse ele ao nosso Curso (de sacerdotes), quatro semanas antes da sua morte.[1] Agora – após decênios – parece ter chegado o “depois de amanhã”.

Por que ele permaneceu em silêncio depois do exílio? Após o seu regresso, ele experimentou que a Família de Schoenstatt ainda não estava madura para a continuação das lutas. Ela precisava primeiro ser “transformada interiormente” e, acima de tudo, primeiro tinha de ser novamente unida.

Deus quer que o que é atacado se torne tema principal. Isso é um princípio do nosso Pai. Agora temos o nosso tema! Parece ter terminado o tempo em que Schoenstatt gostaria de ser acariciado pelas autoridades da Igreja. Parece que nosso Pai quer conduzir-nos à discussão em todas as questões críticas que a Igreja enfrenta, pelo menos aqui na Alemanha, e que são suscetíveis de chegar a um ponto culminante e que são para a Igreja universal.

Antigamente, ele perguntou ao Padre Menningen: “Alex, vais comigo?” Hoje, ele pergunta para nós: “Minha Família de Schoenstatt, vais comigo?”

Nós perguntamos: Para onde? O que pretende nosso Pai com esta renovada discussão em torno da sua pessoa? Como seria este nosso ir com ele?

Naquele tempo, foi a luta de nosso Pai com a Igreja para encontrar o seu caminho. Ele quer continuar essa luta, porque na totalidade da Igreja irrompeu uma luta impetuosa para encontrar o seu caminho.

Foto: https://www.basis-online.net/

“Schoenstatt para a Igreja!”

“Dilexit Ecclesiam” – lemos sempre que estamos diante do sarcófago de nosso Pai. Não se trata, em primeiro lugar, de Schoenstatt, mas da Igreja. Quando nosso Pai lutou com os bispos alemães e com as autoridades em Roma, ele colocou em jogo a existência de Schoenstatt. Ele via a Igreja em perigo, de tal forma que estava pronto a sacrificar Schoenstatt.

Objeto do ataque: a relação Pai-filho

O que foi e o que é, portanto, atacado para que nos ocupemos com este tema como nossa tarefa?

O Pe. Kentenich é hoje novamente acusado de “abuso sistemático de poder e um caso de abuso sexual”. Assim os visitadores, em seu relatório para Roma, descrevem “a imagem de um fundador altamente manipulador que impede, sistematicamente, as Irmãs de exercer sua liberdade de consciência”.[2]

Qual é a realidade que há detrás desta distorção? Que o Pe. Kentenich doou-se completamente, como pai e deixou-se vivenciar como pai, que não só permitiu emoções e vinculações afetivas à sua pessoa, mas, as afirmou, promoveu e cultivou. Tudo isto, a partir da experiência de que essas emoções e vinculações à sua pessoa eram transferidas para Deus Pai e, por este meio, crescia nelas uma experiência vital de Deus Pai e uma indissolúvel vinculação a Deus.

Assim, as experiências filiais revitalizadas ou que não tinham sido experimentadas eram supridas, as pessoas adultas, neste relacionamento pai-filho, se vivenciam e se desdobram como filhos e nisto fazem uso de uma linguagem filial, desenvolvem imagens filiais, que nem sempre são tão perfeitas (isto é, que não são tão artísticas, como fazem as crianças), cantos e símbolos. E tudo isto está a serviço daquilo que Jesus diz para cada pessoa, quando ensina que para entrar no Reino dos céus é preciso tornar-se criança. (cf. Mt 18,2).

Posso compreender a pessoa que fica chocada com isso. Após uma década de escândalos de abusos na Igreja, milhares de casos, todos esses processos de vida, aos olhos da publicidade, perdem a sua inocência, a sua pureza. Quer queiramos ou não, são associados a abusos espirituais.

Temos todos os motivos para esperar que as acusações de abuso sexual sejam esclarecidas. Porém, apenas começou a tarefa de distinguir este mundo espiritual pai-filho de abuso espiritual, sim, de mostrar a sua importância para a época e ajudar para que seja conhecido.

Família de Schoenstatt, vais comigo?

Os acontecimentos em torno da Causa Kentenich parecem-me ser o apelo de Deus a nós, pedindo a nossa contribuição para a Igreja hoje.

Novos alicerces da vida da alma[3] 

A orientação nas vozes das almas é completamente indispensável para os tempos de uma nova fundação de Schoenstatt. Nosso Pai escreve sobre isso ao Pe. Menningen (abrevio o citado): “Deixa-me contar-te como… desde 1919, Schoenstatt formou-se. Depois de ter aberto os corações e criado certa atmosfera por meio de algumas palestras, minha atividade principal foi: dia e noite, estar à disposição de cada um, para ajudá-lo a resolver seus problemas psíquicos, para servi-lo… para resolver os complexos (conjuntos de fatores) psíquicos, especialmente as neuroses obsessivas intensificadas durante a guerra.”[4]

Minha experiência: respeito e dedicação

Em minha conversa pessoal com nosso Pai, que durou umas duas horas, à noite, chamou-me a atenção o seguinte: como eu não conseguia falar nada, ele teve que conduzir a conversa, fazendo perguntas. Não fez nem uma pergunta indiscreta, somente aquilo que se pode perguntar tomando um copo de cerveja e na presença de outros: como eu pagava meus estudos, quais eram meus temas preferidos, quem cozinhava para nós etc. Porém, seu interesse fez com que eu, aos poucos, começasse a contar-lhe, sempre mais, também sobre mim pessoalmente e, depois de aproximadamente uma hora e meia, consegui finalmente dizer-lhe porque eu estava ali, o que era importante para mim e o que me preocupava.

De um lado, experimentei a sua grande discrição e reserva, seu respeito por minha personalidade e liberdade. Por outro lado, como ele entrava nas profundezas da alma quando eu livremente a abria. Se faltasse esse respeito pela liberdade, se trataria de abuso espiritual. Conforme a minha experiência, não percebi nenhum sinal disto.

Estar atento às necessidades

Então, como se faz esse caminho a partir do exterior para o interior da vida, da superfície para a profundeza da alma? Como nosso Pai mesmo diz, quando ele se encontrava com uma pessoa, observava quais as necessidades[5] dela, mas não só pelo que era expresso, mas também pelo que não era expresso. Não só por aquilo que a pessoa estava consciente, mas também pelo que permanecia inconsciente.[6] O caminho das necessidades o conduziu a uma profundidade cada vez maior. Assim diz nosso Pai: “Com o tempo, vivenciei-me, cada vez mais, como um escavador de tesouros, que podia extrair dos secretos e mais secretos e profundos filões de ouro, de nobres almas femininas, abundante metal nobre que, naturalmente, em vários sentidos, necessitava de purificação e clareamento.”[7]

Amar e ser amado

Para continuar com esta imagem: ao descer às profundezas das necessidades, ele percebia como todas as necessidades se resumiam numa única: ser amado e poder amar. Esta é a raiz da qual provêm todas as necessidades. O insaciável desejo de amar e ser amado se manifesta de diversas formas: amor maternal, amor paternal, amor conjugal/matrimonial, amor fraternal, amor de amizade e – o mais profundo e mais original: amor filial.

Transmissão a Deus

Agora vem uma visão inovadora e de grande importância: aqui está o mais profundo da fonte da experiência de Deus e do relacionamento com Deus. A experiência básica, inteiramente humana da alma – ser desejado, amado, aceito, abrigado – pode ser transferida para Deus. Pode ser, não é que tem de ser – pois isso é graça. Com palavras bíblicas: aqui a Palavra se fez carne e habitou na alma do ser humano.

Ele reconhece: se o relacionamento com Deus não for alimentado desta fonte humana, que permite que se torne vital, emocional e possa penetrar a pessoa até as profundezas inconscientes da alma, então Deus permanece uma ideia sem experiência; uma prática sem alma, a qual se pode facilmente abandonar. Atualmente, estamos experimentando isso como um fenômeno das massas.

Experimentar Deus no pai humano

Pe. Kentenich, durante décadas, colocou sua pessoa quase excessivamente em segundo plano. Mas, mudou radicalmente sua atitude, quando chegou ao reconhecimento da importância da experiência de Deus por meio de um pai humano: então permitiu que nele, como um ser humano paternal, Deus tornasse vivenciável a Sua paternidade e Sua atuação divinas, permitiu que se desenvolvessem vínculos espirituais com sua pessoa (do Pe. Kentenich) e, por estes vínculos, atraísse a Si, como Deus Pai, os corações humanos.[8]

E ainda: nosso Pai consentiu que as pessoas expressassem, desenvolvessem, externassem de diversas formas suas necessidades de se doarem como filho. Na confiança de que, também na imaturidade, no exagero, se oculta ouro verdadeiro. Ele fez tudo o que era necessário para esse ouro ser purificado

Ele aceitou incompreensões

Permitam-me falar de maneira bem humana: tudo isto se tornou o infortúnio do Pe. Kentenich. Com isto, ele se ofereceu como alvo para ser mal-compreendido, atacado, suspeito, insuportável – até hoje! Assumiu tudo isso de olhos bem abertos. Por amor a Deus: para abrir um caminho para Ele na alma das pessoas.

Por amor à humanidade de hoje: para mostrar-lhe um caminho que leva a Deus, enquanto o coração humano O procura. Por amor a Igreja: para desenvolver para ela uma evangelização correspondente a pedagogia e a psicologia adequadas para o ser humano de hoje.

Como reagimos a ela, no espírito de nosso Pai?

Repito: Tomemos como nossa tarefa o que é atacado! Este é o caminho da vida da alma, a orientação nas vozes das almas. Prossigamos seu caminho! E para dentro da publicidade da Igreja!

LEIA AQUI o texto acima sem recortes

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[1] “Devem, portanto, tomar isto por certo, também devem esperar que talvez amanhã ou depois de amanhã ainda não. Em todo o caso, eu pessoalmente farei tudo para não iniciar uma luta no âmbito público da Igreja, com fiz no passado. Isto virá um dia, mas agora ainda não. Agora, temos de ver que estejamos unidos, que nos tornemos mais coesos… Primeiro temos de representar uma potência, então, será o momento de ousar subir ao palco da luta, para dali promover uma discussão com a Igreja… primeiro temos que nos consolidar, que nos unir, para que nenhum poder do mundo, mas também nenhum poder do inferno consiga nos separar… Preparar-nos para representar uma torre, uma torre indestrutível nos conflitos não insignificantes com os quais podemos e devemos contar.” (Aus der Ansprache zur Kursweihe des Pilgerkurses am 17. 08. 1968)

[2] Die Tagespost vom 14. 10. 2020

[3] “Ter o olhar sempre voltado para a vida espiritual dos seguidores… Quem quiser ler a vontade e o desejo de Deus nas almas precisar estar em permanente contato com eles, precisa entender como abrir as almas, ler nelas e, aos poucos, passar para toda a Família o que leu.” Brief an P. Menningen zu Fragen der Neugründung vom 9. 12. 1953

[4] Brief vom 9. Dezember 1953 aus Milwaukee

[5] Pe. Kentenich wörtlich: „alle Regungen und Wünsche“

[6]. Apologia pro vita mea, Milwaukee 1960 S. 90 (099) 

[7] Apologia pro vita mea, Milwaukee 1960, S. 105 (117)

[8] vgl. Hos 11,4: „Mit menschlichen Fesseln zog ich sie, mit Banden der Liebe.“