Larissa Rodrigues – O Dia Internacional da Mulher convida a refletir sobre a dignidade e a missão feminina na sociedade e na Igreja. Para a fé cristã, esse olhar encontra em Maria um ponto de referência luminoso. O dogma da Imaculada Conceição recorda que Nossa Senhora é preservada do pecado original pela graça de Deus. Nela, a Igreja contempla não apenas um privilégio singular, mas também um horizonte para toda a humanidade.

Maria, imagem do ser humano pleno
Na espiritualidade de Schoenstatt, Maria aparece como a imagem ideal do ser humano. Contemplar a Imaculada ajuda a compreender a vocação humana à santidade. Nela resplandece a dignidade que o ser humano alcança quando se abre à graça de Deus.
Em um mundo marcado por incertezas e por caminhos que muitas vezes se afastam de Deus, a Imaculada recorda que o coração humano conserva a saudade da Casa do Pai e o desejo de plenitude.
Ao longo da história da Família de Schoenstatt, muitas mulheres acolhem esse chamado e procuram viver sua vocação inspiradas na vida de Maria. Suas histórias mostram que a santidade não depende de acontecimentos extraordinários. Ela cresce na fidelidade cotidiana, na entrega silenciosa e no serviço aos outros.

Mulheres que vivem o ideal de Maria
A baronesa Gertraud von Bullion, primeira mulher a ingressar no Movimento Apostólico de Schoenstatt, expressa o ideal de sua vida na palavra latina Serviam, “quero servir”. Enfermeira da Cruz Vermelha durante a Primeira Guerra Mundial, dedicou-se aos feridos e doentes nos campos de batalha. A tuberculose que contraiu nesse período marcou profundamente sua vida, mas não diminuiu sua entrega. Ela oferece seu sofrimento pelo florescimento de Schoenstatt e pela renovação religiosa do mundo. Em reflexões espirituais presentes em seus escritos, surge a imagem de que uma árvore precisa produzir muitas flores antes de dar fruto, indicando que o amor amadurece no sacrifício.

Também a jovem Bárbara Kast encontra na Aliança de Amor o caminho para viver sua missão. Em seus escritos pessoais, ainda muito jovem, expressa aquilo que entende como sua tarefa no mundo: “Minha missão no mundo é: com tua ajuda e amor, preencher-me de Deus, de Cristo… e dá-lo logo aos demais”. Sua história recorda que a santidade também floresce na juventude, nas amizades, nos estudos e nas responsabilidades de cada dia.

Entre as jovens que vivem esse ideal também se destaca Maria Regina Tokano, conhecida como Regininha. Alegre e sempre pronta a ajudar, encontra na espiritualidade de Schoenstatt um caminho para aprofundar sua relação com Deus. Em seu diário espiritual ela escreve: “Quero ser sempre pequenina… para estar sempre juntinho da Mãezinha e do Pai Celestial… Tenho o coração no Santuário e o Santuário no meu coração”. Nessas palavras aparece sua busca por viver a vontade de Deus na simplicidade da vida diária.

Outra figura central é Eugênia Mahringer. Nascida na Alemanha, entre 1925 e 1928, estudou no Seminário de Economia Doméstica no Mosteiro de Siessen, onde conheceu Schoenstatt por meio do Pe. Franz Grim. Em 1928, foi recebida na União Apostólica Feminina de Schoenstatt. Tornou-se a primeira dirigente da Juventude Feminina de Schoenstatt, assumindo com coragem e fidelidade a missão de orientar jovens, mesmo diante de grandes desafios durante o período do nacional-socialismo. Seu ideal pessoal, “Sei em quem pus minha confiança” (2 Tim 1,12), guiou toda sua vida. Eugênia dedicou-se à formação espiritual das jovens, à expansão do Movimento na Alemanha e no Chile, e à fundação do Instituto Nossa Senhora de Schoenstatt, permanecendo fiel à vocação até seus últimos dias.

Outra mulher cuja vida expressa entrega total à missão é Ir. M. Custódia Lovércio. Nascida em Potirendaba/SP, mudou-se com a família para Londrina/PR, onde iniciou seus estudos junto às Irmãs de Maria de Schoenstatt. Foi a primeira jovem brasileira a ingressar no Instituto Secular das Irmãs de Maria de Schoenstatt, em 1º de dezembro de 1943, escolhendo como ideal pessoal “Amando, me consumo pela glória do Pai”. Sua vida foi dedicada à educação, à formação de jovens e à divulgação do carisma do Fundador, Pe. José Kentenich. Trabalhou em diversos grupos do Movimento e iniciou o primeiro curso da União Apostólica Feminina de Schoenstatt no Brasil. Em 1975, foi enviada como missionária a Portugal, enfrentando com espírito sacrifical os desafios de um novo início e colaborando para a construção do Santuário de Gafanha de Nazaré. Mesmo diante do diagnóstico de câncer, renovou sua entrega ao Movimento, atuando depois como Mestra de Noviças e continuando silenciosamente a ofertar sua vida pelo Reino do Pai.

Mulheres em missão na Igreja e na família
Outras mulheres vivem essa entrega em missões de grande responsabilidade na Igreja e no Movimento. Ir. M. Teresinha Gobbo dedica décadas ao serviço da Família de Schoenstatt no Brasil. A ela se confia a direção do Movimento em um período marcado por desafios, inclusive durante o exílio do Fundador. Com espírito de fé, contribui para o crescimento da Obra e colabora no início da Campanha da Mãe Peregrina.

Também Ir. M. Emanuele Seyfried exerce papel importante na formação da primeira geração brasileira das Irmãs de Maria. Enviada ao Brasil na década de 1930, enfrenta dificuldades e poucos recursos, mas dedica-se com generosidade à formação espiritual de muitas jovens. Entre as figuras marcantes da história de Schoenstatt, também se encontra a Venerável Ir. M. Emilie Engel, cuja vida manifesta profunda confiança na Divina Providência. Mesmo diante de graves enfermidades, mantém uma atitude de gratidão e entrega.

A vocação feminina também aparece na vida de mães de famílias que vivem sua missão no cotidiano do lar. Lenir Bavoso é exemplo dessa santidade silenciosa. Esposa e mãe de cinco filhos, encontra na Aliança de Amor a força para viver as alegrias e dificuldades da vida familiar. Outro testemunho significativo é o de Leonor Tarifa Gavilan, Senhora de Schoenstatt, que dedica sua vida à formação da Juventude feminina e à missão do Movimento no Brasil. Mesmo quando a enfermidade se agrava, mantém serenidade e confiança em Deus.

Um chamado atual
Contemplar essas histórias no Dia Internacional da Mulher ajuda a reconhecer como a vocação feminina reflete algo da beleza que aparece em Maria. A Imaculada Conceição recorda que o ser humano é criado para a plenitude da vida em Deus. Ao mesmo tempo, a vida dessas mulheres mostra que essa plenitude se torna concreta na vida cotidiana, quando se vive com fé, amor e fidelidade.

Que a Mãe Imaculada, com quem selamos a Aliança de Amor, continue educando o coração de muitas mulheres. Em sua escola aprendemos a viver como filhas amadas do Pai e a transformar a vida em serviço generoso aos outros. Feliz dia das mulheres!

Fonte:
¹ Kentenich Reader, tomo 3 (Seguir al profeta), pgs. 15-17

Uma festa profundamente amada pelo Pe. José Kentenich

Ir. M. Ana Paula Ramos Hyppólito – No dia 8 de dezembro, toda a Igreja se volta para Maria, a Imaculada Conceição, a Mulher plenamente remida, preparada por Deus para ser morada do seu Filho. Para a Família de Schoenstatt, esta solenidade ocupa um lugar especial. O Pe. José Kentenich nutria por esta festa uma estima profunda, vendo nela o espelho mais luminoso do ideal da pessoa redimida e o caminho seguro para formar personalidades livres, harmoniosas e autenticamente cristãs. Segundo ele, contemplar a Imaculada não era simples devoção, mas tarefa vital: “Orna teu aposento, Virgem pura” – essa imagem mariana, tão amada pelo Fundador, é convite e programa.

A Imaculada: a Cidade Santa que Deus ornou

Na atmosfera exigente do mundo atual, muitas vezes marcado por lutas interiores, tensões e desafios que ultrapassam nossas forças, a figura da Imaculada se coloca diante de nós como ideal e resposta. Deus ornou o seu coração para que o Rei da Glória nele habitasse. Nela vemos aquilo que todos desejamos ser: um espaço puro, belo, harmonioso, aberto à ação de Deus. Por isso, a festa da Imaculada reacende em nós, não apenas no dia 8, mas durante todo o Advento, o anseio pelo Eterno e Infinito – a profunda sede de Deus que só Ele pode saciar.

O Pe. Kentenich reconhecia que, ao contemplarmos a Imaculada, nosso coração é atraído: “Trahe nos! – Atrai-nos!”. Quanto mais contemplarmos Maria, mais crescem em nós o desejo e a decisão de preparar um lugar digno para Cristo em nossos corações e em nosso lar, que vem ao nosso encontro no Natal.

“Orna teu aposento”: um apelo para nossa vida

O apelo mariano ecoa também para nós: “Orna teu aposento, cidade santa!” Esta cidade santa é a nossa alma; é também a nossa Família de Schoenstatt, é a minha família pessoal.

Ornar o aposento significa:

• cultivar um amor puro, amadurecido e livre de egoísmo;
• construir uma personalidade íntegra e harmoniosa, em paz consigo mesma, com Deus e com os outros;
• deixar que Cristo seja Rei da nossa inteligência, do nosso coração e da nossa vontade;
• permitir que a Mãe de Deus reine ao seu lado, formando em nós a verdade e o amor.

Para o Pe. Kentenich, esse é o caminho para que cada pessoa, especialmente cada mulher, possa tornar-se aquilo que Deus sonhou: um reino da verdade e do amor, irradiando, como Maria, luz em meio às trevas do mundo.

Contemplar a Imaculada: aprender dela a fortaleza na pureza

Se quisermos ordenar o nosso amor e ter uma personalidade harmoniosa e íntegra, precisamos contemplar em silêncio a Imaculada. Contemplar Maria não é apenas olhar; é olhar com amor e admiração, deixar-se formar pela sua beleza interior. A Imaculada nos ensina a misteriosa união entre pureza e força: porque foi pequena diante de Deus, pôde ser forte em todas as situações de sua vida. Sua paz profunda brota de um acolhimento incondicional da vontade divina, mesmo nas horas de dor.

Ao contemplar suas mãos postas, seu rosto inclinado, sua singeleza e firmeza, aprendemos que a maturidade humana e espiritual nasce de um amor ordenado, liberto de si, aberto a todos.

No ventre da Imaculada, renascer para a esperança

No Advento, Maria busca corações onde reclinar seu Filho. Ela o leva em seu ventre imaculado e deseja também nos carregar ali, para que renasçamos com Jesus e nos tornemos luz de esperança para o mundo.

Em nossas fragilidades – quando nos faltam forças, quando lutamos contra injustiças, quando sofremos silenciosamente, quando a aridez nos visita – podemos dizer humildemente: “Mãe, sê a minha luz e a alegria da minha esperança!”

A Imaculada nos envolve, fortalece e molda, para que possamos acolher Cristo, acolhendo cada pessoa que se aproxima de nós, cada “pequeno Cristo” que pede compreensão, paz e abrigo.

A Imaculada Conceição – festa do Fundador, festa da Família

Celebrar a Imaculada é renovar uma atitude profundamente kentenichiana: deixar que Maria configure em nós uma personalidade mariana, livre, forte e verdadeiramente bela.

Que este Advento, iluminado pela pureza e grandeza da Imaculada Conceição, faça surgir em nós: um aposento ornado, preparado e cheio de esperança, onde o Rei da Glória possa nascer. E rezemos:

Mãe, Imaculada, diante de ti, eu te suplico: ordena o meu amor, faze crescer em mim a pureza, a harmonia interior, a transparência e a integridade, para que contemplando a tua imagem, a tua linda face, eu encontre o céu, também o meu céu interior, a retidão da minha personalidade integrada com a tua, totalmente imersa em ti. Que eu encontre a minha beleza interior refletida no exterior, à luz da tua beleza imaculada.

Viver e incorporar o espírito da Imaculada é uma missão para cada cristão e uma tarefa especial para a Família de Schoenstatt. O Pe. José Kentenich nos deixa essa incumbência, que é característica essencial da Obra de Schoenstatt: uma terra de pureza.

E, como grande pedagogo, nosso Pai e Fundador não só nos deixa o pedido, ele também nos orienta e estimula. Vejamos cinco dicas fundamentais que ele nos dá para vivermos o espírito da Imaculada, as chamadas “Cinco Torres da Pureza”:

1ª Torre: Magnânimo e terno amor a Deus

A proteção mais segura para a pureza é um amor grande, iluminado e terno a Deus.

Todo amor nobre tem sua fonte e sua coroa, sua proteção e segurança, no amor a Deus.
O que aumenta o amor a Deus serve, ao mesmo tempo, para o crescimento da castidade de estado. Quanto maior for o amor a Deus, tanto mais assegurada está a pureza.

O amor primitivo busca-se a si mesmo, o amor verdadeiro busca o amado e seus interesses.
O amor tende à profunda entrega e ao delicado respeito. Respeito é o estremecer ante a grandeza do outro.

O coração humano é muito grande e semelhante a Deus para poder encontrar plena tranquilidade, satisfação e contentamento em qualquer criatura, ainda que esta seja a mais perfeita. Cedo ou tarde, todas as criaturas apontarão para cima de si, ao alto, bradando, jubilosas. Ao que tem sede de amor: sobe mais ao alto, até te reencontrares no coração do Amor eterno.

Quem ama é para o amado um despertar e caminho que conduz ao Amor eterno.
Para que o amor não se escravize e não arraste para baixo, ele exige frequentes renúncias e se prepara para grandes desilusões. O amor que não sabe renunciar assemelha-se ao fogo, que sufoca na própria fumaça.

Quem ama verdadeiramente a Deus, penetra profundamente na misericórdia e grandeza divina, mas também, em sua própria contingência e miséria.

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2ª Torre: Profunda humildade

Se o amor é a mãe de todas as virtudes, a humildade pode ser considerada como sua ama. Todas, sem exceção, também a pureza, se alimentam e vivem de sua força.
A verdadeira humildade, junto com o amor de Deus, é o meio mais seguro e mais necessário à proteção da pureza. Seus alicerces são a veracidade e a justiça. A verdade indica ao homem o lugar que lhe compete. A justiça trata o homem como ele merece.

A humildade estabelece a harmonia entre o menosprezo e apreço de si mesmo.
O menosprezo a si mesmo se fundamenta no reconhecimento dos limites e misérias humanas; a valorização de si mesmo, no alegre reconhecimento dos dons e das graças recebidas de Deus.
Como o corpo necessita de luz, ar e água para sua saúde, assim a alma precisa de humildade e humilhação.

A Sagrada Escritura considera o orgulho a origem de todos os pecados, por isso, a humildade deve influir em todas as virtudes e, não em último lugar, na pureza.

A bondade paternal de Deus sabe dirigir tudo para o bem de seus filhos. Ele permite os movimentos desordenados na vida instintiva, a fim de que experimentemos nossa fraqueza e encontremos o caminho a seu coração. Ele nos ajuda a dominar pouco a pouco, nossos instintos inferiores.

A humildade vive da desconfiança nas próprias forças e da confiança no poder divino.
A sadia desconfiança desperta na alma a prudência, o respeito e a docilidade.

Em todas as aflições da carne, a pessoa humilde diz como São Paulo: Quem me libertará deste aguilhão? – Como o Apóstolo das gentes, também ele se dá a resposta: “A graça divina, por Cristo, Nosso Senhor… Tudo posso n’ Aquele que me conforta”!

Quem quiser reconquistar ou conservar sua pureza, sem procurar constante contato com Deus, na oração e nos sacramentos, assemelha-se ao pássaro que tenta voar com as asas quebradas.

3ª Torre: Mortificação iluminada e eficaz

Genuíno amor a Deus e profunda humildade sempre estão intimamente unidos à terceira torre protetora: a mortificação!

Toda mortificação iluminada fortalece a resistência da alma e, por isso, influi beneficamente nas reações menos nobres da vida instintiva.

Desde o pecado original, há profunda cisão entre a vida instintiva, espiritual e sobrenatural. A vida instintiva luta constantemente e com todas as forças contra a vida do espírito. Não quer mais servir, mas dominar. Desde então, o corpo não é súdito dócil, submisso e tranquilo, porém, um revolucionário inquieto. A mortificação tem a tarefa de tirar as rédeas do homem instintivo e colocá-las nas mãos do homem espiritual e divinizado.

A mortificação não significa destruir a beleza e a saúde do corpo, ou quebrantar as forças nobres da vigorosa vida instintiva, porém, colocar ambos a serviço da alma. Por isso, a mortificação sempre deve ser prudente e iluminada.

Desde o pecado original não existe pureza sem mortificação sábia e constante.
A natureza da mortificação, em geral, é determinada pela confissão, pela profissão, pelas circunstâncias e as inspirações interiores. A liturgia nos oferece sábia direção neste sentido.

4ª torre: Dedicação no trabalho

A educação à pureza e ao trabalho está intimamente vinculada. Quem sempre estiver ocupado com coisas úteis e sérias, preserva-se de muitas lutas e tentações.

Trabalho é participação na atividade criadora e comunicadora de Deus. Sendo o homem imagem natural e sobrenatural de Deus, participa, por sua atividade, em seu poder e amor.
Quem não pode realizar algo para os outros, sente-se inútil, complexado e se perde rapidamente nas exigências de seus instintos inferiores.

Quanto mais o homem servir ao outro com nobreza criadora e comunicativa, tanto mais cresce nele a sã consciência de seu valor e o desejo de preservar-se de tudo o que o arrasta para baixo. Quanto mais sadio for o homem e desenvolver suas forças criadoras em seu trabalho, tanto menos essas forças o impulsionam ao desdobramento em níveis inferiores.

Se o trabalho for só “ocupação”, o homem já não é criador, mas simplesmente “leitor” e deve preparar-se para fortes reações e descargas instintivas. O trabalho mecânico, não criador, pode ser libertado dos perigos que encerra para a pureza e a moral, quando for relacionado a uma ideia espiritual.

Quem carrega a “cruz de seu trabalho”, consciente de que assim serve à comunidade, alcança atividade criadora e sente-se interiormente livre e forte. O trabalho cristão está predisposto, em primeiro lugar, ao servir e só em segundo lugar, ao ganho.

5ª Torre: Verdadeira alegria

Sem nobre alegria, a pureza não pode florescer. Onde não há atmosfera de alegria, há atmosfera de pântano.

A educação à alegria é um dos fatores mais importantes na educação à pureza. Onde não há alegria, reina descontentamento e tristeza. E onde a constante tristeza determina o ritmo da vida, o demônio exerce sua influência maligna. Com razão, diz um provérbio: “O demônio pesca em águas turvas”.

Quem não descobre as fontes da alegria no Cristianismo, em sua doutrina, instituições e sacramentos, quem delas não bebe e as faz borbulhar, não pode educar profunda e religiosamente, tão pouco consegue desenvolver no homem a virtude da pureza, ou altos valores morais.

Ave Maria, por tua pureza

Rezemos pedindo a graça da pureza física e espiritual, assim como rezava o Pe. Kentenich desde sua infância:

“Ave Maria, por tua pureza, conserva puro o meu corpo e minha alma. Abre-me largamente o teu coração e o coração de teu Filho!
Dá-me um profundo reconhecimento de mim mesmo e a graça da perseverança e fidelidade até a morte. Dá-me almas e tudo o mais toma-o para ti!”

* Texto resumido do livro A Riqueza do Ser Puro, Pe. José Kentenich 

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Ir. M. Danielle Peters – Em 1858, a Maria apareceu para Bernadette Soubirous, de 14 anos, na Gruta Massabielle, perto de Lourdes, na França. Nossa Senhora apresentou-se à adolescente, falando no dialeto local, como a Imaculada Conceição. Essa autorrevelação de Maria está no centro da sua mensagem. É única em comparação com outras aparições marianas, porque Maria confirmou o dogma promulgado há poucos anos antes, em 08 de dezembro de 1854.

O que significa esse dogma e o que ele tem a nos dizer hoje?

O dogma diz que Maria era livre da mancha do pecado original, desde a sua concepção. Assim, desde o primeiro momento da sua existência, ela encarna e proclama o conceito imaculado da pessoa humana, criada à imagem de Deus. Nela, portanto, podemos reconhecer o plano que Deus concebeu para cada ser humano. Ela é a personificação da ordem recém-criada em Jesus Cristo, que, como Caminho, Verdade e Vida, desafia todas as pessoas a se tornarem, cada vez mais, semelhantes ao conceito divino da nossa identidade humana e religiosa.

O fundador de Schoenstatt, Pe. José Kentenich (1885-1968), salientou que a Imaculada Conceição chama a nossa atenção para a dignidade e o valor da pessoa humana. Graças à sua preservação do pecado original e à sua íntima união com Cristo, Maria possui a plenitude da vida natural e sobrenatural. Pe. Kentenich enfatizou que, por causa dessa integridade, o donum integritatis, “há pelo menos uma pessoa que passou pela vida, completamente pura e intocada”.¹

A vida e a missão da Imaculada são como um livro que nos conduz para o céu. Pe. Kentenich encorajou sua família espiritual a folhear muitas vezes este livro, olhando para essa personificação do amor divino, imagem do que podemos nos tornar.

Plenitude da vida e da graça

A eleição de Maria como Imaculada indica o grau único de sua plenitude de vida. Sua riqueza espiritual contém aquela dimensão de seu ser que é velada exteriormente e transcende o tempo e a matéria. Apenas Deus a conhece em toda sua profundidade. Em cada momento da sua vida, Maria é receptiva para a graça divina. Pe. Kentenich diz: “Ela é em si mesma, a representante da criação em nosso nome, para o nosso bem e modelo a ser imitado por nós.”²  Assim, Maria Imaculada é a pessoa humana por excelência e, ao mesmo tempo, o nosso modelo e a nossa educadora para a santidade.

A Imaculada nos ensina a crer na humanidade

Pe. Kentenich usa uma trilogia – Credo, Confiteor, Magnificat – quando enfatiza as dimensões pedagógicas de Maria como modelo para a vida cristã. Ele argumenta que a plena aceitação do dogma da Imaculada Conceição pressupõe um autêntico credo para a pessoa humana feita à imagem de Deus, para a existência da ordem sobrenatural da graça, mas também para a existência do pecado original e da redenção. Além disso, este credo afirma que o homem e a mulher foram criados por Deus como iguais na sua dignidade e complementares no seu modo de ser humano.

Como Maria foi singularmente agraciada pelo privilégio da sua Imaculada Conceição, assim também cada ser humano é elevado à ordem sobrenatural, pela graça redentora do Batismo. Este dom do amor infinitamente misericordioso de Deus, oferecido a cada ser humano, é um convite para cooperar livremente na obra da redenção.  A atitude de Maria serve de exemplo para os homens e as mulheres. Pe. Kentenich sublinha, especialmente a este respeito, que todas as ambiguidades sobre a verdadeira feminilidade são esclarecidas em Maria, que é o ideal da dignidade e da beleza feminina.

A Imaculada é uma escola de educação 

Não obstante a nossa eleição como filhos de Deus, a reflexão sobre Maria nos leva ao reconhecimento e à admissão da nossa culpa pessoal, portanto, a um confiteor sincero.  Este sentimento de culpa aponta para a necessidade de nossa salvação e inclui a afirmação de se ter desviado voluntariamente da ordem da graça.  Ele observa que em um mundo onde o sentimento de pecado, culpa e vergonha é enfraquecido, a Imaculada é de importância crucial como uma lição intuitiva para a pessoa humana desejada por Deus. Ele estava convencido da importância educativa e psicológica da mais pura de todas as mulheres, porque “o anseio mais profundo e verdadeiro da humanidade e de cada indivíduo é do homem paradisíaco”. ³

Finalmente, o Magnificat de Maria revela um realismo otimista no poder, na misericórdia e fidelidade de Deus.   Com o seu hino de louvor, ensina-nos a formar uma relação harmoniosa entre o ser humano e Deus.  Pe. Kentenich afirma que, com uma exceção (cf. Lc 1, 48b), todas as outras partes do Magnificat giram em torno do Deus eterno e do seu modo de governar.  Assim deve acontecer com a melodia de nossas próprias vidas. ⁴

——

¹ Kentenich, José, Sobre a riqueza da pureza. Aforismos. Schoenstatt Verlag, 1968

² Kentenich Josef, Maria, mãe e educadora. Uma Mariologia aplicada. Esboços de sermões de 1954. Schoenstatt Verlag, 1973, p. 362.

³ Kentenich Josef, A culpa da humanidade à luz da Imaculada, 8 Dezembro 1929 (unmanuscrito publicado, 26 Páginas), 21.

⁴  Cf. Kentenich Josef, Viver pela fé, Sermões em Milwaukee, XIII, Patris Verlag 1983, p. 171.

Fonte: s-ms.org

Publicado em: 8 de dez de 2022

“Ave Maria por tua pureza, conserva puro meu corpo e minha alma”

Ir. M. Teresila Prates– Em 08 de dezembro de 1854, o Papa Pio IX, reconheceu e declarou solenemente como dogma da Igreja: “Maria isenta do pecado original”, através da bula Ineffabilis Deus. O dia da Imaculada Conceição nos ensina sobre a pureza do coração de Maria.

Em Schoenstatt, o Pe. José Kentenich, quando perguntado sobre a Mãe de Deus, declarou: “O mais belo, que posso lhes oferecer, o mais íntimo do meu coração é a Imaculada.” Este era o mundo interior do Pe. Kentenich, o que fazia vibrar seu coração sacerdotal e irradiava de seu ser: Maria Imaculada.

Desde muito pequeno, o Pe. Kentenich rezava a bela oração que ele mesmo compôs: “Ave Maria por tua pureza, conserva puro meu corpo e minha alma. Abre-me largamente o teu coração e o coração de teu Filho… Dá-me almas e tudo o mais toma-o para ti”.

O Pe. Kentenich suplicou à Mãe de Deus a graça da pureza. Deixou-se imergir em seu ser imaculado, amou-a profundamente, assim que adquiriu os traços régios de Maria.

Ele ensinava que o amor une, transforma e assemelha. Assim, pela aliança de Amor que selou com Maria, viveu tão intimamente unido a ela que alguém ao encontrar-se com ele afirmou certa vez: “Acabei de me encontrar com Maria.”

Ele irradiava a bondade de Maria, sabia escutar, ouvir com misericórdia as fraquezas e falhas das pessoas. Suas palavras e seu ser possuíam traços nobres como Maria Imaculada. A súplica da pequena oração: “Abre-me largamente o teu coração…” ele experimentou num grau muito elevado. Maria abriu seu coração, o aceitou na Aliança de Amor, como afirmou: “Não mais o meu coração pulsa em mim, mas o de Maria”.

Quando conversava com alguém o acolhia e, na verdade a pessoa era abrigada no coração da Mãe de Deus, porque seu coração sacerdotal, paternal estava profundamente arraigado no coração maternal, puro, imaculado de Nossa senhora. Ele rezava: “Dá-me almas e tudo o mais toma-o para ti”. Era a sede de salvar almas, de ajudar as pessoas a serem felizes, a encontrarem Deus, como Maria. Somente quem está vazio de si mesmo e pleno de Deus pode acolher as pessoas e assim desprendido de tudo pode rezar: tudo o mais toma-o para ti!

Como Maria Imaculada acolheu a palavra de Deus, foi ao encontro das pessoas; como sacerdote, pelos sacramentos, ajudou que Cristo nascesse em muitos corações. Como Maria, em Caná, suplicou por aqueles que cheios de aflições recorriam a ele e os estimulava: “Fazei tudo o que Ele vos disser”.

A hora da cruz também chegou em sua vida, pois foi preso no Campo de Concentração de Dachau, onde viveu um longo tempo de exílio. Nestas situações irradiou a Imaculada, pois viveu na posse de Deus. Nestes tempos difíceis, a todos que tiveram contato com ele, por assim dizer, tocava no coração da Mãe implorando: Mãe, eis aí o teu filho.

O Pe. Kentenich foi um homem vitorioso a exemplo de Maria. Nada de pessimismo e reclamações tomava conta de seu coração. Qual o seu segredo? O que inflamava o seu coração? Ele revela o segredo quando disse: “O mais belo, que posso lhes oferecer, o mais íntimo do meu coração é a Imaculada.”

Fonte: maeperegrina

Publicado em: 8 de dez de 2021

“Eu sou a Imaculada Conceição”, respondeu a Mãe de Deus à pergunta da jovem Bernadete Soubirous, em 11 de fevereiro de 1858, em Lourdes.

Na história do Movimento Apostólico de Schoenstatt, cada vez que o Pai e Fundador, Pe. José Kentenich, se refere à Maria Imaculada, o faz com especial força e paixão, pois vê nela o modelo de vida, um ideal a ser aspirado:

A Igreja nos mostra o ideal do homem plenamente remido: a grande Imaculada. E quanto mais claro brilhar ante nós o seu semblante, quanto mais divinizada, espiritualizada e cristalina ela aparecer ante nossos olhos, tanto mais dolorosamente nos conscientizamos de nossa natureza, da imensa distância que nos separa. E em nós desperta a ardente saudade de mais e mais nos assemelharmos a ela, a criatura plenamente remida.

De nossa alma brota a súplica: Mãe, quem me dera ser como tu!

Nenhum ser puramente humano foi tão compenetrado pela graça como Maria, por sua Imaculada Conceição.

Ao contemplar a Imaculada sentimos que todo nosso ser é inundado por uma luz sagrada; os olhos brilham como o sol e tudo canta e vibra em nossa alma com imensa alegria e júbilo.

Como Deus é bom! Neste vale de lágrimas conservou a ideia original da pureza e santidade do paraíso, na pessoa da Mãe de Deus. Ela é para nós a Imaculada Conceição, a Toda Pura.

Quão bela e grande é a natureza humana que se encarnou na pureza e formosura de Maria. […]

Em sua pureza a Imaculada desperta, toca e satisfaz a saudade mais profunda de nossa alma.
A virgindade da Mãe de Deus encerra em si a mais completa integridade e intangibilidade do corpo e da alma.

Quando nos ajoelhamos ante a imagem da Imaculada, muitos pensamentos, sentimentos, saudades e esperanças se despertam em nós.

De todo o coração felicitamos a Imaculada Conceição por suas magnificências. Alegramo-nos ao vê-la porque n’Ela contemplamos, como num espelho, a mesma glória que Deus nos quer dar.

 

Pe. José Kentenich, A Riqueza do Ser Puro, 3ª edição, 2001.

Reflexão do Pe. José Kentenich na Solenidade da Imaculada Conceição em 1962:

Olhando ao redor, ou acima de nós, para contemplar a figura da querida Mãe de Deus como a Imaculada, haveremos de confessar que Ela reproduz, por excelência, o que vislumbramos no plano de Deus sobre nosso ser, vida e ação. Ela […] é a obra-prima insuperável do amor de Deus, de sua sabedoria e de sua onipotência.

É obra-prima! Nós não o somos. Considerando o que nos é dado conseguir com o auxílio da graça, sob certo ponto de vista, concordamos sermos também nós obras-primas. Porém, comparados com a imagem da querida Mãe de Deus, seremos sempre uma obra imperfeita aqui na terra, como também, em certo sentido, também no céu. Perante a obra-prima, seremos sempre obra inacabada. Obra-prima insuperável é o modelo a que aspiramos.

O Cardeal [Michael von] Faulhaber, numa oportunidade, formulou o seguinte raciocínio: se Deus, movido por sua sabedoria, amor e onipotência infinitos, se propõe a executar uma obra de arte, como cristãos, de antemão teremos que nos convencer de que não cessaríamos de nos maravilhar, nem nos cansaríamos de nos curvar diante da maravilha dessa obra. Cairíamos de joelhos cheios de pasmo e de admiração sem fim.

[A figura da querida Mãe de Deus] é a obra por excelência das mãos divinas. Ajuntamos, conforme nosso modo de pensar, ser Ela a obra do amor infinito de Deus, de sua sabedoria e onipotência, a superar infinitamente todas as demais criaturas.

Devo ser um outro Cristo, uma outra Maria

Caros ouvintes, ao contemplar este conjunto de verdades e ao estabelecer a comparação entre a imagem ideal e seu reflexo […], em nós irromperá com orgulho e exclamação: “Deo gratias” (demos “graças a Deus”) por sermos homens (seres humanos)! “Deo gratias” por estarmos inseridos no plano de Deus e pela tarefa a se desempenhar neste plano.

Em que consiste minha tarefa? Em ser como Ela.

Como quem? Imitar a Mãe de Deus, segui-la, esforçar-me por vencer, com o tempo, a distância entre Ela e nós. Já antes dissemos: nosso ideal deveria ser – especialmente para nós que selamos uma Aliança de Amor com a querida Mãe de Deus – nosso ideal deveria ser não só tornar-nos “alter Christus” (outro Cristo), mas também “altera Maria” (outra Maria). Alter Christus! Queremos e devemos encarnar, de modo original, os traços do Salvador. Dado que a Mãe de Deus figura como colaboradora oficial do Redentor e reflete, de maneira singular, o retrato original, impõe-se para nós tornar-nos “alter Christus” e também “altera Maria”.

 

Sermão à Comunidade Alemã em Milwaukee/EUA, no dia 9 de dezembro de 1962, 2º Domingo do Advento.

 

Fonte:
KENTENICH, Pe. José. A imagem cristã do homem. Coleção “Viver da Fé”, vol. 4

Foto: Larissa Rodrigues

Foto: Jacques GAIMARD por Pixabay

O Papa Francisco se comove ao suplicar à Maria Imaculada pela paz na Ucrânia

“No meio de tantas nuvens escuras és um sinal de esperança e de consolação”. Assim rezou o Papa, aos pés da Imaculada, no monumento que lhe é dedicado, na Praça Espanha, no centro de Roma. Esse momento de oração junto a essa imagem, é uma tradição mantida pelo Papa Francisco. Mas, nesse 8 de dezembro de 2022, a caminho para a praça, o Papa chega, antes, aos pés de Nossa Senhora, venerada com o título Salus Populi Romani (Salvação do Povo Romano), na Basílica Santa Maria Maior. Nesse local, o Papa costuma trazer flores para Maria e rezar pela Igreja, em todo o mundo.

És sinal de esperança e de consolação

Na Praça da Espanha, estavam presentes as autoridades municipais, o cardeal vigário de Roma e uma multidão de turistas e de romanos, que vieram rezar junto, O Papa recorda que é a primeira vez que vem para essa oração, depois da pandemia e, aos pés da Imaculada, ele reza que está ali trazendo a gratidão e a súplica de todos os filhos, de perto e de longe: “hoje gostaria de lhe trazer o agradecimento pela paz que há muito tempo pedimos ao Senhor. Ao invés, ainda devo lhe apresentar a súplica”. Além da gratidão e súplica, “Antes de mais nada, trago-lhe o amor filial de incontáveis homens e mulheres, não apenas cristãos que têm a maior gratidão por ti, por tua beleza, toda a graça e humildade, porque no meio de tantas nuvens escuras és um sinal de esperança e de consolação,” continuou.

O Papa Francisco diz para a Imaculada que lhe traz também o sorriso das crianças, que começam a saber que têm uma Mãe no Céu; a gratidão dos idosos; as preocupações das famílias; os sonhos e as ânsias dos jovens. Pedindo a Maria especialmente “pelos que foram mais afetados pela pandemia, para que lentamente recomecem a agitar e abrir suas asas e que recuperem o gosto de voar alto”.

Pela paz na Ucrânia

Na parte final de sua oração, o Papa chora ao recordar a guerra na Ucrânia:

“Virgem Imaculada, hoje gostaria
de lhe trazer o agradecimento do povo ucraniano
pela paz que há muito tempo pedimos ao Senhor.
Ao invés, ainda devo lhe apresentar a súplica
das crianças, dos idosos
dos pais e das mães, dos jovens
daquela terra martirizada.
Mas na realidade todos nós sabemos
que estás com eles e com todos os que sofrem,
assim como estiveste ao lado da cruz do teu Filho.

Obrigado, nossa Mãe!
Olhando para ti, que és sem pecado
podemos continuar a acreditar e esperar
que o amor vença o ódio
que a verdade vença a falsidade,
que o perdão vença a ofensa,
e que a paz prevaleça sobre a guerra. Assim seja!”.

Fonte:  VaticanNews

Foto: Atibaia – Ir. M. Nilza P. da Silva

Nesse dia 08 de dezembro celebramos a festa (e o dogma) da Imaculada Conceição.

Ana Paula Paiva – Sua festa foi definida ainda em 1476, pelo Papa Sisto IV (São Tomás de Aquino já falava, abertamente, em 1252, que Maria foi imunizada, pela Graça, do pecado original), mas o dogma da Imaculada Conceição foi proclamado em 8 de dezembro de 1854, pelo Papa Pio IX.

Podemos recorrer a ela

É crença católica, portanto, que nossa Mãe foi concebida sem o pecado original, por Graça gratuita de Deus, e que a Ela podemos recorrer – grande consolo e refúgio dos pecadores – para conquistar as virtudes, buscar a santidade e nos afastar do pecado.
Muitas vezes nos referimos à Imaculada Conceição com ênfase em Sua pureza e castidade. E o fazemos bem: sem dúvida Sua preservação do pecado original se funde com sua pureza, digna de veneração, e muito ensina quanto à vivência de nossa castidade, conforme nosso estado de vida e vocação.

Imagem ideal do ser humano

Mas, quando falamos da Imaculada também nos referimos – como nos diz o Fundador, Pe. José Kentenich – à imagem ideal do ser humano. Ou seja, Nela encontramos nossos referenciais de ação e de nossa essência como filhos de Deus. Em Maria, encontramos a resposta para a toda a crise existencial que experimentamos hoje.

Em tempos vazios, em que o homem não encontra mais a Deus em si mesmo e o procura, sem êxito, fora: nos prazeres, no consumo, nas mentiras narradas como verdades relativas, é que “na Imaculada contemplamos a plenitude dessa ajuda adequada. Na Santíssima Virgem se apresenta, para nosso tempo, a imagem do ser humano pleno, do cristão pleno, plenamente redimido. Na imagem da Santíssima Virgem, a Imaculada, a Medianeira, resplandece para nós o sol da dignidade e nobreza supremas que o ser humano pode alcançar”.

Plenitude de vida e santidade

Refletir sobre a Imaculada Conceição também é meditar sobre os altos ideais de plenitude da vida e da vocação universal à santidade, a que todos nós fomos chamados. A Imaculada é nosso exemplo de equilíbrio e, sobretudo, de organicidade (equilíbrio). Nosso fundador sempre ressaltou que o impulso fundamental – de todos os homens e em todas as circunstâncias – é o de nossa natureza e nossa alma elevar-se. Temos saudades da “Casa Paterna”, sentimos o forte desejo de nos unir a Deus, de nos afastar do pecado, de buscar os altos ideais. E, ele, continua: “por isso quem medita sobre Ela (sobre a Imaculada) sentirá que dentro de si se acende o anelo de totalidade, de plenitude, de natureza intacta, de superação de todas as coisas enfermas de nossa pobre e fraca natureza”.

Caminho de volta dos filhos ao Pai

Buscar a contemplação da Imaculada Conceição em nossa vida concreta é, portanto, nos aproximar de Deus como filhos amados e prediletos. É encontrar, na vivência de nossa vocação os impulsos que precisamos para voltar à Casa do Pai, para nos santificar no dia-a-dia, para aplicar os meios ascéticos de Schoenstatt, buscando amadurecimento e profundidade espiritual.

Que nossa Mãe Imaculada, com a qual selamos uma Aliança de Amor, nos eduque e nos ensine as trilhas pelas quais devemos caminhar para encontrar plenitude da vida e de nossa vocação.

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Citações retiradas de: Kentenich Reader, tomo 3 (Seguir al profeta), pgs. 15-17.

Conhece a terra tão rica e pura?

Karen Bueno – O que torna o diamante tão valioso? Quanto mais raro é um material, maior é o seu preço. No caso do diamante, além de raro, ele é selecionado pelo grau de pureza da peça: quanto mais transparente e livre de imperfeições, maior é o seu valor comercial. Somente 20% de todos os diamantes descobertos na natureza são qualificados para serem vendidos em joalherias como pedras preciosas, os outros são usados na indústria, para cortar e polir as demais pedras.

A Igreja celebra a festa da Mãe de Deus como a Imaculada Conceição. Se um diamante tem grande valor por sua pureza, o que dizer de Maria, a toda pura e cheia de Deus? Ela carrega uma transparência e pureza sem igual e quer inspirar os filhos a buscar esse mesmo caminho de perfeição.

No período do Advento, a Festa da Imaculada é uma ocasião especial para refletir como está a pureza interior: os olhos, os ouvidos, a boca e, principalmente, o coração. Selecionar o que se vê (novelas, séries, revistas…), o que se ouve (músicas, áudios, conversas…), o que se fala (assuntos do dia a dia, comentários…) ajuda a ter mais equilíbrio interior e um coração mais puro.

Neste ano, a Família de Schoenstatt do Brasil Tabor assume como meta “transfigurar hoje a realidade. Para cumprir essa meta, um dos desafios é revestir-se com o espírito da Imaculada, pois os gestos de pureza podem transformar o país e ajudam a construir a nova terra.

Como isso é possível? O Pe. José Kentenich, em suas viagens ao Brasil, se dedicou a explicar cada parte do Hino da Minha Terra, para que a Família de Schoenstatt se entusiasmasse e pudesse aspirar a formar essa nova terra. “A segunda estrofe – diz ele – mostra-nos o que tornou a Família tão forte. Foi o espírito da Imaculada… ‘Conhece a terra tão rica e pura?’ Também podemos dizer ‘Tão rica porque tão pura’”.

Quem aspira à pureza interior e exterior, se distancia do pecado e de tudo que “arrasta para baixo”, incluindo as tendências de corrupção do dia a dia, por menores que sejam. Além disso, o Pe. Kentenich coloca a pureza como uma virtude muito próxima da serviçalidade, o que é essencial na renovação do mundo: “Vemos a Mãe de Deus na casa de Isabel, pronta para servir, para ajudar. Ela se coloca a serviço da vida. Dela dimana sempre uma atmosfera de pureza e de serviço. O mesmo deve acontecer conosco. Nossa atitude e missão deve ser sempre uma atitude de serviço, como a da Mãe da vida. Nossa grande e sagrada tarefa e missão é o serviço à vida”.

Um dos grandes presentes da Aliança de Amor é ter Maria, a Imaculada, como educadora. Em meio às dificuldades e barreiras que surgirem no caminho, é possível pedir a ela que nos forme como um diamante, transparente, puro, perfeito e valioso aos olhos de Deus, ao mesmo tempo, forte e resistente diante das tendências que arrastam para o pecado. “A pureza encerra em si uma grande riqueza. As almas puras não são apenas puras, mas também belas. A alma pura é sempre reflexo da beleza de Deus” (Pe. José Kentenich).

Conhece a terra tão rica e pura,
Reflexo da beleza eterna:
Onde almas nobres e fortes
Desposam o cordeiro de Deus;
Onde olhos brilhantes irradiam calor
E mãos bondosas aliviam sofrimentos;
Onde mãos puras se unem constantemente em oração,
Para banir os poderes infernais?
(Rumo ao Céu, 601)

 

Palavras do Pe. Kentenich extraídas do livro Tabor nossa Missão
19 de março de 1947, Santa Maria/RS
11 de abril de 1947, Rio Negro/PR