Os Milagres do ponto de vista da pesquisa médica

Toda beatificação e canonização dependem disso, pois a Igreja aceita um milagre como prova de que a pessoa está no céu. O infectologista Roberto Cauda, ​​consultor médico do Vaticano para a Congregação para as Causas dos Santos, explica como acontece o exame de uma cura, no Vaticano, para que seja ou não considerado um milagre.

A voz da ciência sobre os milagres

A visão do pesquisador médico,  Dr. Roberto Cauda, professor de Doenças Infecciosas da Universidade Católica e do Campus Biomédico, consultor médico no Vaticano da Congregação para as Causas dos Santos. Em uma conferência na Pontifícia Universidade Angelicum, ele “reflete a longa experiência do Conselho Médico-Faculdade Médica do Dicastério para as Causas dos Santos”. Se concentra “especialmente nos aspectos médicos que acompanham os julgamentos canônicos, ligados aos supostos milagres” e acrescenta: “Como médicos especialistas, não somos chamados a julgar a existência ou inexistência do suposto milagre, mas apenas a inexplicabilidade científica do fato. Outros, teólogos, cardeais e, em última instância, o Santo Padre, têm a importante tarefa, depois de avaliar tanto os aspectos médicos como teológicos, de reconhecer um evento como um milagre necessário para a beatificação ou canonização”.

O infectologista, representante italiano junto à Agência Europeia de Medicamentos, lembra também “a diferença entre a impossibilidade de explicar a recuperação de uma doença de forma natural, como demonstram os médicos especialistas, e a sua natureza sobrenatural, tanto na substância como na forma”.

A análise dos Milagres

“A fase inicial é extremamente delicada. Portanto, a atenção dos peritos médicos, nomeados pelos bispos locais (dioceses) que presidem a recolha de provas, deve ser do mais alto nível. Para não iniciar procedimentos, que mais tarde poderiam revelar-se não respaldados por evidências objetivas. Os especialistas devem evitar os “fumus miraculi” (fumaças de milagres) e acompanhar apenas a avaliação dos acontecimentos se eles realmente podem ser considerados inexplicáveis. Além do material clínico, as testemunhas presenciais desempenham um papel fundamental na avaliação de supostos milagres”.

Mesmo nos chamados milagres “históricos” (relativos a curas ocorridas há séculos ) é necessário contar com depoimentos e descrições do fato por testemunhas oculares diretas. Estes testemunhos devem ser sempre recolhidos por uma autoridade que seja imparcial. Os testemunhos que viram devem se referir tanto aos aspectos médicos como aos técnicos do alegado milagre. “A presença do perito médico ou técnico, eventualmente especialista no setor a que se refere o alegado milagre, é fundamental na fase de desenvolvimento do processo diocesano – explica o professor Cauda. Sua função é auxiliar o tribunal eclesiástico em questões específicas e particulares relacionadas a casos, geralmente complexos e que exigem conhecimento especializado. Um dos critérios fundamentais na avaliação de milagres, em relação à cura de doenças, é a integridade e a duração da cura ao longo do tempo.”

Coleta e análise das provas

“A primeira avaliação é científica, baseada em provas recolhidas e examinadas de acordo com métodos científicos. Enquanto o segundo é teológico. Em resumo, estes dois papéis podem ser resumidos da seguinte forma: A medicina tem a tarefa de determinar, enquanto a teologia tem a tarefa de interpretar como ocorreram os supostos milagres. Não há dúvida de que a avaliação médica tem um papel importante na determinação, não da origem milagrosa da recuperação da doença, mas, na exclusão de uma possível causa natural.”

Os procedimentos canônicos de canonização e beatificação têm suas raízes na Idade Média, com o pontificado de Gregório IX (1227-1241). Foram modificados ao longo dos séculos até às reformas mais recentes. Incluindo o de Bento XIV “De Servorum Dei beatificatione et Beatorum canonizatione”. A de Pio XII com a criação da Comissão Médica, em 1948. E a de João XXIII com a definição do Conselho Médico. Em particular, o Cardeal Prospero Lambertini, Papa Bento XIV, estabeleceu uma série de parâmetros para a definição de recuperação de doenças como cura milagrosa, que, séculos depois, mantêm inalterada a sua validade.

 

Tem que ser inexplicável

“A doença deve, portanto, ser grave e de difícil tratamento – afirma o professor Cauda. A doença deve estar num estágio avançado do seu processo evolutivo natural, após o qual a sua resolução natural não pode ocorrer. Respeitando esta proposição, o doente se recupera, mesmo que sem ter a probabilidade de se recuperar, de acordo com o tratamento que recebeu.”

As outras cinco condições expressas pelo Cardeal Lambertini dizem respeito à terapia, ao tempo e à forma como ocorre a cura e à sua persistência. A todas estas características constitutivas do milagre, cuja definição prévia é necessária, são seguidas o julgamento sobre a inexplicabilidade científica de uma cura. “Para que isso seja afirmado sem qualquer dúvida razoável , a análise e avaliação sobre se ocorreu a recuperação de uma doença devem ser conduzidas por especialistas da forma mais rigorosa possível – ressalta o cientista. Por esta razão o papel dos médicos especialistas é importante. Porque são chamados a julgar, apesar da consciência da falibilidade e das limitações humanas , se determinado acontecimento pode ou não encontrar explicação científica.”

Os Milagres no passado

Médicos especialistas estiveram presentes na avaliação de possíveis milagres relacionados à cura de doenças ainda em séculos passados, como demonstra a definição do século XIII “peritis in arte credendum est” (peritos confiáveis na arte). Além da cura de doenças, outros milagres possíveis incluem alguns eventos físicos, como a multiplicação de alimentos ou água, a fuga do perigo, após eventos catastróficos. “No entanto, não se consideram curas de doenças mentais, reconciliações familiares, conversões, superação de um vício – especifica Dr. Cauda. O motivo é que estes fatos se baseiam em elementos subjetivos, que são difíceis, se não impossíveis, de se verificar cientificamente. Podem acontecer curas milagrosas em todo o mundo e em todos os ambientes, tanto religiosos como seculares. Curas milagrosas que acontecem em países onde a Igreja é combatida, ou até mesmo perseguida, são mais difíceis de serem documentados, por razões objetivas. O elemento chave na avaliação dos milagres é a necessidade de elementos de julgamento concretos e objetivos e, portanto, sujeitos à análise científica”. O julgamento do perito deve ser imparcial e baseado exclusivamente na sua cultura e experiência.

A ciência e a consciência

“Desta forma, o julgamento, seja positivo ou negativo, é muito útil para a Igreja. Por isso, é muito grande a responsabilidade dos profissionais médicos. Eles devem cumprir a sua tarefa, como sublinhou o Prefeito do Dicastério para as Causas dos Santos, Cardeal Marcello Semeraro, seguindo duas leis: lex scientiae e lex concietiae (a lei da ciência e a lei da consciência).” Por um lado, esta abordagem respeita a religiosidade do povo de Deus, que deseja ver pessoas falecidas – que testemunharam grande fé e caridade em suas vidas – elevadas à glória dos altares. Por outro lado, este reconhecimento é fundamentado em bases científicas sólidas. Portanto, os especialistas devem evitar, ao abordar o caso que lhes é atribuído, a atitude positivista ou cientificista, segundo qual o médico tenta de todas as maneiras excluir a inexplicabilidade da recuperação da doença. Deve ser evitada a confiança ingênua ou a disposição para considerar, a priori, inexplicável qualquer cura inexplicável. A tarefa dos médicos peritos realiza-se em diversas fases, que culminam com a sua presença na Consulta Médica, que é a conclusão de um processo complexo, que começa com a recolha de material (quase sempre clínico) a nível diocesano.

 

Fonte: Dicasterio da Causa dos Santos

 

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